解放周末：我們每天都在接觸漢字，但對(duì)漢字并不一定真正了解。究竟何為“漢字”？

      黃德寬：漢字既不是指漢代使用的文字，也不是指漢民族使用的文字，而是指中國(guó)和海外華人所通用的記錄漢語(yǔ)的文字系統(tǒng)。

      中國(guó)古代并沒(méi)有“漢字”這個(gè)名稱(chēng)。先秦時(shí)代稱(chēng)作“文”“字”“書(shū)”“名”“書(shū)契”等，秦代才將“文字”連稱(chēng)，近代稱(chēng)為“中國(guó)文字”。到了現(xiàn)代，“漢字”這個(gè)名稱(chēng)才流行開(kāi)來(lái)。

解放周末：一種文字對(duì)一個(gè)國(guó)家、民族來(lái)說(shuō)，意味著什么？

      黃德寬：人類(lèi)歷史上使用的文字，既有產(chǎn)生于本土的自源文字，也有借自其他文字系統(tǒng)發(fā)展而來(lái)的借源文字。對(duì)自源文字體系而言，文字是歷史、社會(huì)、審美和民族深層心理結(jié)構(gòu)的綜合，它的發(fā)明和使用，標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家和民族進(jìn)入到文明時(shí)代。

      世界上大多數(shù)國(guó)家使用的文字系統(tǒng)，都是在借鑒、移植其他文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。漢字是從中華文化沃土上創(chuàng)造出來(lái)的自源文字，與中華文明的進(jìn)程相伴隨，記錄了博大精深的中華文明發(fā)展的歷史過(guò)程。漢字記載下的汗牛充棟的歷代典籍，對(duì)中華文明的傳承發(fā)展發(fā)揮著無(wú)可替代的巨大作用。后人正是通過(guò)文字記載才能更好地走近中華民族的歷史，了解過(guò)去。

解放周末：那么，漢字到底起源于何時(shí)？

      黃德寬：這個(gè)問(wèn)題直接關(guān)系到中華文明的形成，目前仍是學(xué)者探索的重要課題。

      根據(jù)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)和歷史記載，可以肯定，至少在公元前2000多年的夏代，漢字就已經(jīng)形成了。比如，《史記》對(duì)夏代世系就有詳細(xì)記載，這透露出司馬遷撰寫(xiě)《夏本紀(jì)》時(shí)，可能依據(jù)了流傳下來(lái)的早期文字記錄?，F(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)多個(gè)地區(qū)的新石器時(shí)代文化遺存中出現(xiàn)了與文字起源關(guān)系密切的刻畫(huà)符號(hào)。山西襄汾陶寺遺址發(fā)現(xiàn)的“文”“邑”“辰”等文字符號(hào)（公元前2600年—公元前2000年），盡管學(xué)術(shù)界在如何釋讀上還有不同意見(jiàn)，但這些字是目前能見(jiàn)到的最早漢字樣本是沒(méi)有疑問(wèn)的。

解放周末：同樣是古老的文字，兩河流域蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字和古埃及的象形文字都早早地消亡了。漢字為何擁有這么強(qiáng)的生命力？

      黃德寬：總體來(lái)說(shuō)，一種文字的衰亡，其主要原因是創(chuàng)造出這種文字的文明因?yàn)楦鞣N歷史原因而衰落乃至消亡，一種文明的消亡必然導(dǎo)致與之相伴隨的文字失去生存的根本。

      與其他文字相比，漢字之所以能歷久彌新，永葆生機(jī)，中華文明的世代傳承、生生不息是最根本的原因。盡管中華文明一路走來(lái)也經(jīng)歷了許多坎坷，但以漢民族為核心形成的中國(guó)文化傳統(tǒng)不僅一直沒(méi)有中斷，中華文明還在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中不斷吸收不同民族和域外文化的精華，經(jīng)歷著不斷的自我揚(yáng)棄、豐富、創(chuàng)新和發(fā)展。漢字與中華文明歷史發(fā)展相伴隨，也因此保持著強(qiáng)大的生命力，被使用傳承至今。

      另一方面，文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)，它的功能和使命是記載不斷變化發(fā)展的語(yǔ)言和社會(huì)生活。漢字能保持生命力的內(nèi)在原因，在于它能很好地適應(yīng)漢語(yǔ)的各種變化，不斷完善其記錄語(yǔ)言的功能。漢語(yǔ)是一種多方言的語(yǔ)言，早在先秦時(shí)代，人們就關(guān)注到了方言，到漢代還產(chǎn)生了記錄各地方言的著作。漢字的一大優(yōu)勢(shì)就在于它具有強(qiáng)大的超方言功能，不同方言區(qū)的人們書(shū)面語(yǔ)都使用漢字，不會(huì)因?yàn)榉窖圆町惗斐山涣髡系K。不管方言讀音有怎樣的變化，漢字的字形字義是穩(wěn)定的，文字符號(hào)與不同方言詞之間也能建立起對(duì)應(yīng)關(guān)系，并不因?yàn)榉窖远绊懶畔⒌膫鬟f。

      從現(xiàn)實(shí)看，漢字也完全能適應(yīng)現(xiàn)代科技的發(fā)展，充分發(fā)揮其工具屬性。比方說(shuō)有一種新的化學(xué)元素被發(fā)現(xiàn)了，運(yùn)用漢字的形聲造字法就能夠很便捷地造出一個(gè)新的字來(lái)記錄它。

解放周末：但是，在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，漢字也經(jīng)歷過(guò)危機(jī)。

      黃德寬：的確。漢字經(jīng)歷了不斷突破自我發(fā)展困境的歷程，并且度過(guò)了存廢危機(jī)才有了今天的發(fā)展。

      漢字的發(fā)展，首先遇到的便是構(gòu)形的困境。漢字早期的構(gòu)造主要運(yùn)用以形表意的方法，如運(yùn)用象形、指事、會(huì)意等造字法來(lái)構(gòu)造文字符號(hào)。但這種造字方式有很大局限性，不僅符號(hào)眾多，而且復(fù)雜的抽象概念以及語(yǔ)言中的虛詞等無(wú)形可象的，就難以構(gòu)造記錄符號(hào)，從而陷于構(gòu)形的困境。先人們通過(guò)運(yùn)用“同音假借”和形聲造字法，使?jié)h字實(shí)現(xiàn)了構(gòu)形困境的突破。形聲造字法的發(fā)展完善，從根本上解決了漢字符號(hào)生成的機(jī)制問(wèn)題，使得漢字符號(hào)可以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而生生不息。

      漢字發(fā)展的第二個(gè)困境是書(shū)寫(xiě)和閱讀效率之間的矛盾。往往字的構(gòu)形越復(fù)雜，符號(hào)自身 提供的信息就越豐富，辨識(shí)就更容易，對(duì)閱讀理解字義也更有利。但形體符號(hào)太復(fù)雜，會(huì)影響書(shū)寫(xiě)效率。因此，漢字形體符號(hào)的省簡(jiǎn)就成為貫穿漢字體系發(fā)展的主線。漢字系統(tǒng)通過(guò)自身的發(fā)展，在簡(jiǎn)化形體過(guò)程中，經(jīng)歷了從描摹客觀物象而形成的篆體，變?yōu)槌橄簏c(diǎn)畫(huà)組合的隸書(shū)，后來(lái)又確立了楷書(shū)，使得漢字的筆畫(huà)系統(tǒng)和方塊字形態(tài)最終確立，解決了書(shū)寫(xiě)效率的提高問(wèn)題。與此同步，漢字系統(tǒng)通過(guò)形聲字發(fā)展和構(gòu)形模式的單一化（形聲化），使以形符示義和以聲符記音相統(tǒng)一，從而突破書(shū)寫(xiě)與閱讀效率相矛盾的困境。

      漢字真正面臨的危機(jī)，是清末西方文化沖擊下形成的漢字改革運(yùn)動(dòng)，到20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期將漢字改革推向了高潮。當(dāng)時(shí)，中華民族陷入深重危機(jī)，一些人將中國(guó)積貧積弱的原因歸結(jié)為科技教育落后，而科技教育落后是因?yàn)闈h字繁難。一時(shí)間，各種漢字改革方案紛紛面世，改革漢字乃至廢除漢字成為這一時(shí)代的主流聲音。

      新中國(guó)成立之后，隨著國(guó)家的強(qiáng)盛和繁榮，回過(guò)頭來(lái)看，人們發(fā)現(xiàn)，之前的時(shí)代對(duì)漢字的否定，實(shí)際上是由于民族正面臨存亡危機(jī)，喪失對(duì)自身文化的信心，從而導(dǎo)致對(duì)漢字認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了偏差。伴隨著中華民族復(fù)興和國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷史進(jìn)程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位重新得到了認(rèn)識(shí)，古老的漢字也經(jīng)歷了規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化和信息化建設(shè)，在新時(shí)代再一次展現(xiàn)出其強(qiáng)大的生命力。

解放周末：步入信息化時(shí)代，當(dāng)人們習(xí)慣于打字之后，就容易提筆忘字。這么下去，人們以后是不是都不會(huì)寫(xiě)字了？

      黃德寬：技術(shù)的發(fā)展和工具的改變是時(shí)代的必然，從歷史的視角來(lái)看，信息化時(shí)代給人類(lèi)帶來(lái)了很多便捷，整體利大于弊。當(dāng)然，這也伴隨著對(duì)文字書(shū)寫(xiě)的影響。

      一方面，我們要相信漢字的傳承亦是中華文化的傳承，文化的力量不可抗拒，不必過(guò)分擔(dān)憂。與此同時(shí)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題后，我們應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地加強(qiáng)漢字教育，有意識(shí)地適當(dāng)做一些日常習(xí)慣上的改變，避免書(shū)寫(xiě)功能的下降。我們不妨把書(shū)寫(xiě)作為一種享受、一種審美，作為文化傳承的一種方式，來(lái)彌補(bǔ)信息化時(shí)代下少有書(shū)寫(xiě)機(jī)會(huì)的問(wèn)題。

      另一方面，我們也確實(shí)要改進(jìn)和加強(qiáng)語(yǔ)文教育，尤其是義務(wù)教育階段的漢字教學(xué)。不能只教漢字怎么寫(xiě)，還要告訴學(xué)生這個(gè)字為什么這么寫(xiě)，要兼顧漢字背后的歷史淵源和文化內(nèi)涵。教育的質(zhì)量和效果提升了，才能增進(jìn)文化的傳承。

解放周末：漢字有書(shū)寫(xiě)規(guī)范，但在信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)上的表達(dá)十分豐富。前幾年出現(xiàn)了“火星文”，近兩年則隨著彈幕文化的流行，出現(xiàn)大量的字母縮寫(xiě)表達(dá)，比如yyds（永遠(yuǎn)的神）、xswl（笑死我了）。這些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)會(huì)對(duì)人們，尤其是下一代的正常表達(dá)產(chǎn)生影響或危害嗎？

      黃德寬：首先要明確，規(guī)范地使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字是每個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)。公眾媒體、公眾人物、正式的公眾場(chǎng)合，都應(yīng)該遵守國(guó)家語(yǔ)言文字的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)語(yǔ)言文字的嚴(yán)肅性，不能胡亂改動(dòng)。只有這樣，才能保證語(yǔ)言文字的良好傳承和發(fā)展。

      其次，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上層出不窮的新表達(dá)，比如用符號(hào)、字母和漢語(yǔ)拼音來(lái)替代漢字，我們可以看作是一種亞文化現(xiàn)象，是獨(dú)特的虛擬世界的表達(dá)。這些流行的亞文化更新迭代非常快，可能沒(méi)多久就會(huì)被自然淘汰。從這個(gè)意義上說(shuō)，只要維護(hù)好主流陣地的語(yǔ)言文字規(guī)范不動(dòng)搖，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上這些突破規(guī)范的表達(dá)，我們不必將其看得太嚴(yán)重，可以持一種相對(duì)寬容的態(tài)度。

解放周末：在一部分人看來(lái)，古文字學(xué)是一門(mén)冷門(mén)學(xué)科，甚至是一門(mén)“絕學(xué)”。為何您卻認(rèn)為，這是一門(mén)有生機(jī)、有溫度的新興學(xué)科？

      黃德寬：古文字學(xué)研究的對(duì)象是上古的東西，這門(mén)學(xué)問(wèn)的起源非常早。一提到古文字學(xué)就讓人聯(lián)想到冷門(mén)“絕學(xué)”，實(shí)際上說(shuō)的是它的難度，做的人少，怕它傳承不下來(lái)。

      隨著光緒二十五年（1899年）甲骨文的發(fā)現(xiàn)，后人比漢代人看到了更多更早的文字。上世紀(jì)70年代，湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土了帛書(shū)《老子》（甲乙本）、《周易》等一大批珍稀文獻(xiàn)。上世紀(jì)90年代，湖北荊門(mén)郭店楚墓出土了《老子》《緇衣》等多種戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的竹書(shū)。近年來(lái)，上海博物館、清華大學(xué)、北京大學(xué)、安徽大學(xué)從海外搶救回來(lái)了多批戰(zhàn)國(guó)秦漢竹簡(jiǎn)，其中既包含了中華核心經(jīng)典，也有大量未曾傳世的佚書(shū)。考古單位也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些新的文獻(xiàn)資料。還有歷年發(fā)現(xiàn)的商周青銅器銘文，數(shù)量多達(dá)兩萬(wàn)余件，記錄了許多重要的商周歷史文化內(nèi)容。這些出土文獻(xiàn)新材料內(nèi)容極為豐富，涵蓋了上古社會(huì)的方方面面，很多內(nèi)容都屬于首次發(fā)現(xiàn)。

      隨著這些新材料的發(fā)現(xiàn)，古文字學(xué)這門(mén)古老的學(xué)問(wèn)迎來(lái)了前所未有的機(jī)遇，開(kāi)辟了很多新的研究領(lǐng)域，成為一個(gè)充滿現(xiàn)代學(xué)術(shù)精神的新學(xué)科。近年來(lái)，在國(guó)家的支持下，古文字學(xué)的發(fā)展受到了社會(huì)各界的關(guān)注，研究隊(duì)伍越來(lái)越壯大，因而充滿生機(jī)，發(fā)展前景廣闊。

解放周末：您一直強(qiáng)調(diào)，如今的古文字學(xué)是一門(mén)新興的交叉學(xué)科，如果只懂得古文字，做不好這門(mén)學(xué)問(wèn)。著名古文字學(xué)家裘錫圭先生也有類(lèi)似論斷。一個(gè)合格的古文字學(xué)研究者，究竟要具備哪些領(lǐng)域的知識(shí)和技能？

      黃德寬：古文字學(xué)是一門(mén)“既專(zhuān)且博”的學(xué)問(wèn)。它研究的是中國(guó)上古時(shí)期的文字，這是一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域，有專(zhuān)門(mén)的研究對(duì)象和方法。沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練，對(duì)一個(gè)字根本無(wú)從辨認(rèn)、分析。

      同時(shí)，它很“博”。除了文字學(xué)的知識(shí)，還要對(duì)上古漢語(yǔ)有了解。因?yàn)槲淖质怯涗浾Z(yǔ)言的，如果脫離語(yǔ)言環(huán)境，只從文字本身進(jìn)行分析，很可能會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。而文字作為一種符號(hào)，記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化方方面面的內(nèi)容，因此也要對(duì)歷史學(xué)有所涉獵。古文字的書(shū)寫(xiě)方式、篇章組織、文本流傳問(wèn)題，又涉及文獻(xiàn)學(xué)。此外，很多文獻(xiàn)都從地下出土，要整理、鑒定這些文物，光有古文字和古文獻(xiàn)經(jīng)驗(yàn)還不夠，要具備一定的考古學(xué)知識(shí)，還要借助自然科學(xué)的技術(shù)和方法。

解放周末：這些年您一直在從事出土文獻(xiàn)與古文字的研究，現(xiàn)在正主持清華簡(jiǎn)的研讀工作，是否也用到了上述的“十八般武藝”？

      黃德寬：是的。清華簡(jiǎn)并非科學(xué)考古發(fā)現(xiàn)的，而是2008年從海外文物商那里搶救回來(lái)的，所以它們面臨的第一個(gè)質(zhì)疑就是究竟是真是假。對(duì)于這批竹簡(jiǎn)的出土?xí)r間、流散過(guò)程，全都不得而知。當(dāng)時(shí)，清華大學(xué)成立了由李學(xué)勤、裘錫圭、李伯謙等先生組成的專(zhuān)家委員會(huì)進(jìn)行鑒定，大家憑借多年來(lái)積累的經(jīng)驗(yàn)，一致認(rèn)為這批竹簡(jiǎn)上的文字書(shū)寫(xiě)風(fēng)格是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的，從內(nèi)容來(lái)看應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古書(shū)類(lèi)文獻(xiàn)，涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，是前所罕見(jiàn)的重大發(fā)現(xiàn)。

      這還不夠。為了印證這一論斷，2008年底，清華對(duì)這批竹簡(jiǎn)中的無(wú)字殘片標(biāo)本進(jìn)行了AMS碳14年代測(cè)定，經(jīng)樹(shù)輪校正后，得到的數(shù)據(jù)為公元前305加減30年，即戰(zhàn)國(guó)中晚期，這與學(xué)者鑒定觀察的結(jié)果基本一致。另外，專(zhuān)家還對(duì)竹簡(jiǎn)殘片的含水率做了測(cè)定，結(jié)果是400%，這是曾經(jīng)在水中浸泡千年才有的結(jié)果，現(xiàn)代人不可能做到這一點(diǎn)。后來(lái)，隨著對(duì)這批竹簡(jiǎn)整理研究的深入，把殘章斷簡(jiǎn)一片片拼起來(lái)，根據(jù)文字記載的內(nèi)容進(jìn)行綜合判斷，證明它的價(jià)值極其重大，絕不可能是造假之物。

      經(jīng)過(guò)一系列研究和檢測(cè)綜合判斷，毫無(wú)疑問(wèn)這批竹簡(jiǎn)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的真品。十多年來(lái)，在李學(xué)勤先生奠定的基礎(chǔ)上，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心的專(zhuān)家們經(jīng)過(guò)艱苦努力，迄今為止，已經(jīng)整理發(fā)布了10輯研究報(bào)告，每一輯報(bào)告的發(fā)布都引起了學(xué)術(shù)界的轟動(dòng)，并帶動(dòng)了相關(guān)學(xué)科研究的開(kāi)展。今年，我們馬上就要發(fā)布第11輯研究報(bào)告，大家對(duì)此都非常期待。

解放周末：2020年1月，教育部發(fā)布了“強(qiáng)基計(jì)劃”，古文字學(xué)專(zhuān)業(yè)被列入其中。這是否意味著古文字與出土文獻(xiàn)研究迎來(lái)了“最好的時(shí)代”？

      黃德寬：過(guò)去，古文字學(xué)人才的培養(yǎng)主要從研究生教育階段開(kāi)始，部分高校和研究機(jī)構(gòu)根據(jù)自身?xiàng)l件，分別在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)等一級(jí)學(xué)科下屬的有關(guān)二級(jí)學(xué)科招生培養(yǎng)，培養(yǎng)方式、課程體系百花齊放，差異明顯。這種模式現(xiàn)在已經(jīng)難以適應(yīng)古文字學(xué)發(fā)展對(duì)高層次人才培養(yǎng)的需求。

      這次改革將古文字學(xué)列入“強(qiáng)基計(jì)劃”，選擇若干所具備條件的高校，從本科生抓起，建立本科、碩士、博士銜接的培養(yǎng)模式，是對(duì)古文字學(xué)高層次人才培養(yǎng)的重大改革，將為加強(qiáng)我國(guó)古文字研究力量、積聚后備人才、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮獨(dú)特和重要的作用。

解放周末：今年6月，清華大學(xué)首屆“強(qiáng)基計(jì)劃”古文字學(xué)專(zhuān)業(yè)舉行了開(kāi)班儀式。這批學(xué)生是怎樣選出來(lái)的？

      黃德寬：學(xué)?？紤]到高中生進(jìn)入大學(xué)直接學(xué)習(xí)古文字學(xué)可能比較困難，所以先讓學(xué)生們上了一年的課，了解相關(guān)內(nèi)容，隨后由日新書(shū)院文、史、哲三個(gè)專(zhuān)業(yè)本科生在一年級(jí)末進(jìn)行雙向選擇，擇優(yōu)遴選組成現(xiàn)在的古文字班。

      開(kāi)班儀式上，一位學(xué)生代表的發(fā)言讓我印象深刻。他回顧了自己與古文字學(xué)結(jié)緣以及逐步萌生學(xué)習(xí)興趣的歷程，并表達(dá)了自己堅(jiān)持這個(gè)專(zhuān)業(yè)的原因和對(duì)未來(lái)的暢想。從他和其他同學(xué)身上，我感受到了清華學(xué)子對(duì)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性思考和擔(dān)當(dāng)精神。如果僅僅為了追求個(gè)人的生活幸福、更好的工作，大家也不會(huì)選擇這個(gè)專(zhuān)業(yè)。能在這條路上走下去，一定是出于內(nèi)心召喚和深層思考的引導(dǎo)。

解放周末：您覺(jué)得，從事古文字學(xué)研究的人應(yīng)該具備哪些品質(zhì)？

      黃德寬：其實(shí)做學(xué)問(wèn)，不管是古文字學(xué)還是其他學(xué)科，都需要一定的品質(zhì)，這是相通的。我認(rèn)為以下三點(diǎn)尤為重要。

      首先是對(duì)中華傳統(tǒng)文化有深切的熱愛(ài)和崇敬。沒(méi)有熱愛(ài)與崇敬，很難真正獻(xiàn)身于這份事業(yè)。

      其次，在學(xué)術(shù)上要有奉獻(xiàn)精神，尤其要有“坐冷板凳”的精神。研究古文字學(xué)不是為稻粱謀，也不是為一己之利，它是一份清苦、艱難的事業(yè)。如果耐不住寂寞，不甘于坐冷板凳，就難以堅(jiān)持。

      還有就是要有寬廣的學(xué)術(shù)視野，善于吸收多學(xué)科的知識(shí)。不要以為古文字學(xué)就是枯燥、死板的咬文嚼字，要在古文字學(xué)領(lǐng)域有所突破，必須要打開(kāi)眼界，博采眾長(zhǎng)。青年學(xué)生還要有國(guó)際化視野，這樣才能更好地承擔(dān)起中華文明與世界文明交流互鑒的責(zé)任。

解放周末：對(duì)青年學(xué)子來(lái)說(shuō)，老一輩學(xué)人的優(yōu)良作風(fēng)和家國(guó)情懷也是激勵(lì)著他們前進(jìn)與成長(zhǎng)的動(dòng)力。

      黃德寬：是的。我們的老一輩學(xué)者都是數(shù)十年孜孜以求、心無(wú)旁騖地治學(xué)，他們的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)影響了一代代青年學(xué)子。

      清華大學(xué)成立出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心時(shí)，李學(xué)勤先生已經(jīng)75歲高齡了，為了清華簡(jiǎn)的整理研究，他夜以繼日、嘔心瀝血，帶著一群年輕人從無(wú)到有地干起來(lái)。后來(lái)他生病入院，在病床上依然心系研究，通過(guò)口述來(lái)寫(xiě)文章。他的治學(xué)態(tài)度和精神深深地影響著我們。

      今年4月17日，在清華蒙民偉人文樓出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心內(nèi)建成的李學(xué)勤先生紀(jì)念室正式揭牌。中心還設(shè)立了“李學(xué)勤出土文獻(xiàn)基金”，以獎(jiǎng)勵(lì)投身于出土文獻(xiàn)學(xué)習(xí)研究的優(yōu)秀青年學(xué)子。我想，青年學(xué)生的治學(xué)品格，需要教師們平時(shí)的言傳身教，需要老一輩學(xué)人治學(xué)精神的滋養(yǎng)，更需要他們?cè)趯?shí)踐中自覺(jué)地去砥礪磨煉。

（本文原載于《解放日?qǐng)?bào)》2021年9月3日9版）
 

      黃德寬，1954年生，安徽廣德人。清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任、博士生導(dǎo)師。教育部、國(guó)家語(yǔ)委“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”專(zhuān)家委員會(huì)主任委員、首席專(zhuān)家，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)部委員，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金評(píng)審委員會(huì)語(yǔ)言學(xué)科召集人，全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)咨詢委員，中國(guó)文字學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)文字博物館館長(zhǎng)。