“晝晷已云極，宵漏自此長”，又到了一年的夏至。這一天過后，太陽將走上“回頭路”，氣候會(huì)開始變得更為炎熱，而我們的白天開始變短。這一天也往往被人們看作“盛夏”來臨的代表。

作為中國最早被確立的節(jié)氣，夏至已經(jīng)有2000多年的歷史。我國古代將夏至分為三候：“一候鹿角解;二候蟬始鳴;三候半夏生。”這也意味著炎熱的仲夏，一些喜陰的生物開始出現(xiàn)，而陽性的生物卻開始衰退。

夏至，古時(shí)又稱“夏節(jié)”、“夏至節(jié)”。那時(shí)候人們會(huì)在這一天祈求災(zāi)消年豐。據(jù)《周禮·春官》載：“以夏日至，致地方物魈。”意思是，在夏至祈求清除疫癘、荒年、饑餓與死亡。而《史記·封禪書》也曾記載：“夏至日，祭地，皆用樂舞。”可見夏至在古代，可謂是一個(gè)盛大的節(jié)日，宋朝甚至在夏至之日會(huì)給百官放個(gè)三天“小長假”。

正因?yàn)楣艜r(shí)對“夏至”的重視，所以我們有不少有趣的夏至習(xí)俗，比如古代江南的人們會(huì)制作“麥粽”或“夏至餅”互贈(zèng)親友，還有“吃過夏至面，一天短一線”的古老說法。

除此之外，那些優(yōu)美而智慧的詩詞，當(dāng)然也不會(huì)在這么重要的一天缺席，詩人們?yōu)檫@一天，留下了不少經(jīng)典的詩句。

本文開篇提到的“晝晷已云極，宵漏自此長”，正是出自唐朝詩人韋應(yīng)物的【夏至避暑北池】。全詩曰：

晝晷已云極，宵漏自此長。未及施政教，所憂變炎涼。公門日多暇，是月農(nóng)稍忙。高居念田里，苦熱安可當(dāng)。亭午息群物，獨(dú)游愛方塘。門閉陰寂寂，城高樹蒼蒼。綠筠尚含粉，圓荷始散芳。于焉灑煩抱，可以對華觴。

一句“綠筠尚含粉，圓荷始散芳。”仿佛讓人已經(jīng)聞到夏至日的池塘里那些漸漸綻放的荷花開始散發(fā)的陣陣清香，也可知，夏至避暑對韋應(yīng)物來說可真是一件大事情。

而《全唐詩》中權(quán)德輿的【夏至日作】雖是一首描述夏至，簡單的五絕，卻暗藏著古人對于時(shí)空的智慧，反映了他們對于夏至節(jié)氣乃至季節(jié)更替時(shí)空流轉(zhuǎn)的深刻理解。

“璿樞無停運(yùn)，四序相錯(cuò)行。寄言赫曦景，今日一陰生。”雖是炎夏，卻終將被秋冬取代，斗轉(zhuǎn)星移，四時(shí)流轉(zhuǎn)，時(shí)光將永不停息。

白居易也曾在【和夢得夏至憶蘇州呈盧賓客】中有過對夏至美食的描寫：

憶在蘇州日，常諳夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮。水國多臺(tái)榭，吳風(fēng)尚管弦。每家皆有酒，無處不過船。交印君相次，褰帷我在前。此鄉(xiāng)俱老矣，東望共依然。洛下麥秋月，江南梅雨天。齊云樓上事，已上十三年。

一句“粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮”，足以讓人食指大動(dòng)。

宋朝的蘇轍對夏至也頗有感悟，在他的【夏至后得雨】中，可見一斑：

天惟不窮人，旱甚雨輒至。麥乾春澤匝，禾槁夏雷墜。一年失二雨，廩實(shí)真不繼。我窮本人窮，得飽天所畀。奪祿十五年，有田潁川涘。躬耕力不足，分獲中自愧。余功治室廬，棄積沾狗彘。久養(yǎng)無用身，未識彼天意。

而較之以上，我則更為偏愛劉禹錫十一篇傳世的【竹枝詞】中的一首：楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

通篇未有一字提到“夏”，而“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，這一句一語雙關(guān)的千古名句，卻正是形象地描寫了夏至來臨，伏天里說變就變的“孩兒臉”天氣。

當(dāng)然，描寫“夏至”或者與此有關(guān)的優(yōu)美詩句還有許多，或是左河水的“驕陽漸近暑徘徊，一夜生陰夏九來”，或是宋朝陳與義的“荷氣夜來雨，百鳥清晝遲。微風(fēng)不動(dòng)蘋，坐看水色移”……這些都只待有心人去詩詞的浩瀚汪洋中慢慢找尋，細(xì)細(xì)品味。

今天的“夏至”或許已經(jīng)不再是一個(gè)備受重視的節(jié)日，更多的時(shí)候人們會(huì)將夏至與養(yǎng)生談?wù)撛谝黄?，然而除開那些不勝枚舉的夏至養(yǎng)生口訣，我們也不妨為這一天留下一些真正屬于炎炎夏日的慵懶風(fēng)情。

一壺清茶，二兩小酒，半斤西瓜，晚風(fēng)撫過夏季特有的晴朗星空，幾句滿是感悟與夏日風(fēng)情的詩詞為伴，愿夏至美好，此刻美好。