參考消息網(wǎng)1月24日報道(文/聶曉陽)瑞士知名漢學家勝雅律近日接受參考消息記者專訪時表示，中國古老的智慧在今天依然充滿活力，將幫助各國領袖和精英應對未來挑戰(zhàn)，為改善全球治理提供智力支持。

　　上世紀70年代曾在華留學的勝雅律2017年出版了一本新書《瑞士之道》。在書中，勝雅律認為，瑞士成功故事背后的生存和發(fā)展哲學，與《道德經(jīng)》中的智慧不謀而合。他說，在中世紀時期，瑞士也曾經(jīng)有過擴張爭霸的野心，但是在1515年的一次對外戰(zhàn)爭中敗北后，瑞士當政者果斷放棄了這一野心，最終不但歷經(jīng)數(shù)世紀保全了國家，還創(chuàng)造了小國發(fā)展的奇跡。他說，“這一過程恰恰符合老子對強大和弱小的辯證觀點——強大處下，柔弱處上，即表面強大必然摧折，看似柔弱卻能保持生機。瑞士正是放棄了對‘廣大’和‘強霸’的追求，才找到了最適合自己的生存之道”。

　　勝雅律說，就像老子“萬物負陰而抱陽”的對立統(tǒng)一思想一樣，瑞士在其國家治理中特別重視調和各種對立的因素，促使德、法、意等不同語言區(qū)的民眾和諧相處，這也是瑞士成功故事背后的重要原因。

　　勝雅律認為，中國人古老的智慧同樣也值得當今世界其他國家借鑒。例如，老子的“大國者下流，天下之交”，就是說國與國之間能否和平相處，關鍵在于大國能否像江海一樣“謙居下位”，能否做到不以大壓小、恃強凌弱。在一個沒有霸權的世界里，各國更能和平共處，彌合分歧，共同締造更加美好的“共同未來”，而這正是今年達沃斯論壇的主題。

　　勝雅律對《孫子兵法》也非常有研究。1988年，勝雅律出版了一部有關“三十六計”的書籍。此后的20多年里，他陸續(xù)出版了多本關于中國古代謀略的著作。勝雅律說，中國古代所謂的“謀略”，既有西方思維中的戰(zhàn)略、政策、計劃的含義，又包含中國傳統(tǒng)的計謀、辦法和方針選擇等內涵，是一個應該引起更多重視并且能夠對當今全球治理作出更大貢獻的中國智慧。例如，中國通過“一國兩制”順利收回香港，為全世界通過“謀略”解決爭端樹立了良好榜樣。

　　勝雅律認為，孫子之所以說“不戰(zhàn)而屈人之兵”，而非屈“敵”之兵，就是因為這一智慧不但適用于戰(zhàn)時，也適用于和平時期。因為只有在和平時期采取正確的政治方略，才能解決戰(zhàn)爭的深層次原因，消除戰(zhàn)爭爆發(fā)的隱患。這正是全球治理中最高明的智慧，即“善之善者也”。

　　勝雅律還特別談到了“愚公移山”的故事。在他看來，這個故事解釋了中國改革開放40年取得巨大成就的重要原因——擁有長遠目標和計劃。他說，中國對事務的規(guī)劃周期比世界上任何國家都要長得多。主要西方國家的戰(zhàn)略規(guī)劃跨度最長也不過是10年，但中國能夠基于百年甚至更長時間進行計劃。

　　他說，制定長遠規(guī)劃是中國謀略智慧的一部分。正是因為有了這種長遠目標和計劃，與中國開展合作的國家和民眾才會感受到一種“高度的規(guī)劃上的保障”。中國領導人多次強調“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域”，也充分說明了這一點。