敦煌以其博大精深，古老深邃吸引著無數(shù)人的目光。百年前，敦煌莫高窟藏經洞出土了五萬余件，中古時期的寫經文書。這就是二十世紀初，東方文化四大發(fā)現(xiàn)之一的敦煌藏經。

　　敦煌藏經涵蓋了從西晉劉淵永興二年(305)，到宋真宗趙恒咸平五年(1002)，七百年漫長歲月，記錄了當時宗教經文、儒家經典、文學史地、語言文字、社會民俗、經濟科技等方面的資料。人們也稱之為敦煌遺書、敦煌寫經。

　　書法是敦煌藏經中一個十分重要的內容。秘藏在藏經洞的敦煌寫經，有大量珍貴書帖混雜期間，起初人們對此有所忽略。究其原因，劫掠敦煌寫經的多為西方人，對書法認識不深。不過，后來隨著研究的深入，敦煌遺書中的碑帖拓片再次引起人們的重視，這就是這些年頗為流行的敦煌書法。

　　柳公權《金剛經》原拓(局部)

　　在敦煌藏經中，有兩拓片值得一說，它們就是歐陽詢《化度寺》帖和柳公權《金剛經》帖。

　　歐陽詢的《化度寺》帖，全稱為《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》，李百藥撰，貞觀五年歐陽詢書。這是歐陽詢晚年的書法作品，同他壯年的作品相比，《化度寺》碑邁入人書俱老境，線條的構成不再是《九成宮醴泉銘》的那種朗暢，也漸漸地脫離了“森森然若武庫兵戟”的氣息，而是走向了一種遒勁飄逸，展現(xiàn)出歐陽詢晚年人書俱老的書法境界。

　　不過，我們現(xiàn)在看到《化度寺》帖，已經經過無數(shù)次的槌拓翻刻，或為斑駁不堪，或為翻刻失真，早已不是當年歐陽詢的樣子了。說了你還不信，說不定，你臨的就是一個假的《化度寺》帖。

　　敦煌藏經中發(fā)現(xiàn)的，這才是真正的《化度寺》帖，應該是唐永徽四年前的拓本。敦煌藏經洞發(fā)現(xiàn)這一碑帖，羅振玉曾說“十步之外，精光四射”。可惜，敦煌藏經洞發(fā)現(xiàn)的《化度寺》也只是個殘本，共12頁，開頭兩頁被伯希和劫去，存于巴黎;后面10頁被斯坦因劫去，藏于倫敦。已身首異處百年矣!

　　不過，還有一個完整的，這就是海內孤本，唐代柳公權《金剛經》原拓。柳公權在長慶四年寫了《金剛金》，宋代石碑就已經被毀。敦煌發(fā)現(xiàn)的柳公權《金剛經》帖，一字未損，其卷首題：“金剛般若波羅蜜多經”，末有題記五行：“長慶四年(824)四月六日，翰林學士朝議郎，行右補闕，上輕車都尉，剛緋魚袋公權為右街僧錄準公書。強演、邵建和刻。”

　　紙壽千年，這本唐拓《金剛經》墨紙如新，光彩煥發(fā)，氣勢逼人，同柳公權的其他碑帖相比，我們從《金剛經》上，能感受出一種鮮活的氣息，似乎是一種柳公權剛剛寫完，還有些濕潤的墨氣。真是難得一見的珍品。

　　可惜，藏經遭遇浩劫，此帖現(xiàn)藏法國巴黎博物院。寫到這里，只能說一聲，悲夫!