新思想引領(lǐng)新時(shí)代，新時(shí)代要有新氣象、新作為。作為一名書法工作者和社會學(xué)者，如何理解和融入大美新時(shí)代，并有所作為，是應(yīng)該不斷思考并付諸實(shí)踐的課題。

文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。在中國特色社會主義新時(shí)代，文化建設(shè)的地位更加重要，作用更加凸顯。而文化的繁榮興盛則需要激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

費(fèi)孝通先生說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”對于文藝工作者與書畫藝術(shù)家來說，學(xué)習(xí)一些美學(xué)知識是大有裨益的。中國美學(xué)的歷史至少從老子、孔子的時(shí)代就開始了，在中國近代美學(xué)史上，影響最大的美學(xué)家是梁啟超、王國維、蔡元培。在中國現(xiàn)代美學(xué)史上，影響最大的美學(xué)家是朱光潛和宗白華。美學(xué)研究的對象是審美活動(dòng)。審美活動(dòng)是人的一種精神文化活動(dòng)，它的核心是以審美意象為對象的人生體驗(yàn)。在這種體驗(yàn)中，人的精神超越了“自我”的有限性，得到一種自由和解放，回復(fù)到人的精神家園，從而確證了自己的存在。學(xué)習(xí)美學(xué)的意義在于兩點(diǎn)：一是完善自身的人格修養(yǎng)，提升自己的人生境界，自覺地去追求一種更有意義、更有價(jià)值和更有情趣的人生；二是完善自己的理論修養(yǎng)，培養(yǎng)自己對于人生進(jìn)行理論思考的興趣和能力，從而使自己獲得一種人生的智慧。美學(xué)學(xué)科的性質(zhì)決定了學(xué)習(xí)美學(xué)的方法，首先要注重美學(xué)與人生的聯(lián)系，學(xué)習(xí)和思考任何美學(xué)問題都不能離開人生；其次要立足于中國文化；再次要注重鍛煉和提高自己的理論思維的能力，要有豐富的藝術(shù)欣賞的直接經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)要有系統(tǒng)的藝術(shù)史的知識；以及要擴(kuò)大自己的知識面和擁有開放的心態(tài)，注意吸收國內(nèi)外學(xué)術(shù)界新的研究成果。

宗白華先生說：中國的筆有極大的表現(xiàn)力，因此筆墨兩字，不但代表繪畫和書法的工具，而且代表了一種藝術(shù)境界。

書法藝術(shù)以獨(dú)特的生命張力，成為當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化的代表。書法作品具有傳遞“真、善、美”的社會功能，人民群眾在欣賞書法藝術(shù)中得到美的愉悅，潛移默化地受到熏陶和教育。書法家在服務(wù)社會的過程中，得以自覺向人民學(xué)習(xí)，不斷淬煉品格、涵育心靈，積極投入“人書合一”“人墨互磨”的藝術(shù)實(shí)踐，重塑精神力量。

要從弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信的高度上來認(rèn)識書法藝術(shù)，積極推動(dòng)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向和創(chuàng)作導(dǎo)向，根植傳統(tǒng)、藝文兼?zhèn)洹⒍鄻影?、鼓?lì)創(chuàng)新，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，不斷推出精品力作。與此同時(shí)，要深入生活，扎根人民，感知人民聲息，感應(yīng)時(shí)代脈搏，一手抓普及，一手抓提高，做好文化惠民服務(wù)活動(dòng)，扎根生活沃土，翰墨奉獻(xiàn)人民，進(jìn)一步滿足廣大基層群眾日益增長的精神文化需要，推動(dòng)新時(shí)代書法事業(yè)發(fā)展，使社會主義文化不斷取得新的繁榮與發(fā)展。