漢字是中華文化的重要載體和顯著標(biāo)志，是凝聚中華民族的重要精神紐帶。貫徹黨的十七大“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的戰(zhàn)略部署，傳播和弘揚(yáng)漢字文化是新時(shí)期語(yǔ)言文字工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。為此，國(guó)家語(yǔ)委委托山東電視臺(tái)拍攝了大型電視紀(jì)錄片《史說(shuō)漢字》，這是國(guó)內(nèi)第一部用電視藝術(shù)全景記錄、展示漢字起源及發(fā)展歷史的專題紀(jì)錄片，是向公眾展示、傳播和弘揚(yáng)漢字文化的有益嘗試。

　　2002年，在湖南里耶的一個(gè)巨大的古井里，出土了三萬(wàn)六千枚秦簡(jiǎn)。清理以后，上面顯現(xiàn)了2000多年前的文字。從這些文字上，可以分析當(dāng)時(shí)秦隸的流行的情況。

　　史說(shuō)漢字（四）隸行天下

　　里耶秦簡(jiǎn)大概是有秦一代在這兒建立政權(quán)之后的文書，這是我們?cè)诠盼淖值奈奈锍鐾翚v史上最重要的發(fā)現(xiàn)之一了。這個(gè)簡(jiǎn)記載得非常仔細(xì)，包括一般事情的產(chǎn)生、處理公文的時(shí)間，要仔細(xì)到年、月、日、時(shí)刻。就在歷史學(xué)家們?yōu)槿绱素S厚的秦代史料歡欣鼓舞的時(shí)候，一個(gè)匪夷所思的文字現(xiàn)象引起了人們的注意。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“言語(yǔ)異聲，文字異形”，公元前221年，秦始皇一統(tǒng)天下，大力推行“書同文”政策，以小篆統(tǒng)一中國(guó)文字。然而，在里耶累積十余年的官署檔案中，竟沒(méi)有一枚竹簡(jiǎn)上寫有正規(guī)的小篆。那么這是一個(gè)非常獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，它從文字學(xué)來(lái)看，使我們更多地看到了當(dāng)時(shí)作為政府流行的這種秦隸的隸書的一個(gè)真實(shí)面貌。事實(shí)上，除了李斯的泰山刻石，后世對(duì)秦代小篆的蹤跡一直鮮有發(fā)現(xiàn)，而秦隸卻隨著簡(jiǎn)牘大量出土，這不禁令人疑惑，秦王朝究竟是以小篆還是秦隸推行的“書同文”呢？

　　關(guān)于隸書，有這樣一個(gè)故事。相傳，秦朝有一個(gè)叫程邈的獄吏，因?yàn)榈米锴厥蓟时徊度氇z。他原本負(fù)責(zé)文書一類的工作，深知小篆書寫復(fù)雜。為消磨時(shí)間，程邈在獄中苦思十年，將小篆刪繁就簡(jiǎn)、化圓為方，創(chuàng)立了一種新的字體，這就是隸書。據(jù)說(shuō)秦始皇看后非常欣賞，不僅釋放了程邈，還將隸書發(fā)交官府，輔助小篆使用。如果按照這個(gè)故事，在天下初定，“書同文”政策大力推行的時(shí)候，隸書還沒(méi)有創(chuàng)立。但是，事情的真相果真如此嗎？

　　湖北云夢(mèng)，一段偏僻的鐵路。1975年12月19日，在附近負(fù)責(zé)考古的陳振裕剛剛回到住所，突然有工人前來(lái)報(bào)告，說(shuō)在一處墓葬的棺槨中發(fā)現(xiàn)了大量竹簡(jiǎn)。這令陳振裕非常詫異。墓葬的主人叫喜。這些陪伴了他兩千多年的竹簡(jiǎn)，字跡依然清晰。從字形上看，很多字的寫法與正規(guī)篆書明顯不同，跟西漢早期的隸書卻極為相似。它會(huì)把一些曲筆變成直筆，有了輕重疾徐，有了一定的連筆的作風(fēng)。筆畫之間也不那么圓轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了方折，尤其是結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)了很多簡(jiǎn)化。據(jù)專家判斷，這是典型的秦隸。秦隸的出現(xiàn)不禁讓人想起“程邈造隸”的傳說(shuō)。那么，喜又生活在一個(gè)怎樣的時(shí)代呢？那個(gè)流傳千年的傳說(shuō)究竟會(huì)在喜的身世中得到印證，還是被徹底推翻？

　　在出土的一千一百多枚竹簡(jiǎn)中，絕大部分是秦國(guó)的法律條文，但墓主人頭下的一部《編年記》卻顯得非同尋常，因?yàn)樗芟袷且徊孔詡?。作為一名地方法官，喜十分敬業(yè)。他不僅抄寫了大量法律文書，還按年代將生平大事逐一記下。公元前217年，在地方做了二十多年法律秘書的喜，與他執(zhí)著了半生的法律條文一起長(zhǎng)眠于地下。這一年，是秦始皇完成統(tǒng)一大業(yè)之后的第四年，而這些被他視同生命的竹簡(jiǎn)顯然不是秦統(tǒng)一后才開始抄寫的。無(wú)論傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)有著怎樣的距離，有一點(diǎn)是毋庸置疑的，一統(tǒng)天下的秦始皇推行了小篆，也承認(rèn)了隸書，在他的時(shí)代，秦隸已經(jīng)有了較為普遍的使用。但是，這些簡(jiǎn)牘上的字跡，不過(guò)是漢字在由篆到隸的演變過(guò)程中被定格的某一個(gè)瞬間。而演變的秘密，也許就藏在某一個(gè)小人物匆忙間揮就的筆畫里。這兩片寫滿字跡的木牘，是中國(guó)已知最早的家書。巧合的是，它們也是1975年在湖北云夢(mèng)發(fā)現(xiàn)的，出土地點(diǎn)與“喜”的墓葬相隔不遠(yuǎn)。家書上的字跡比較草率，似乎是懷著某種迫切的心情急速寫成的，但字體卻比“喜”的墨跡更接近于后來(lái)的隸書。那么，究竟是什么人留下了這兩封家書？又是什么原因使他們的字跡如此草率呢？

　　清華大學(xué)教授李學(xué)勤介紹說(shuō)：那個(gè)家書是在秦統(tǒng)一前夕，有一個(gè)人叫黑夫，一個(gè)人叫驚，他們是兄弟兩個(gè)，被秦人征兵了。征兵以后他給家里寫了一封信，他說(shuō)他們還要些吃穿不夠用的東西，請(qǐng)家里更多地支持支持他們。在不斷的征伐中，黑夫和驚的生活十分動(dòng)蕩。幸運(yùn)的是，家中的母親和哥哥最終收到了他們的家書。哥哥與兩位兄弟的感情一定非常深厚，以至于在他離開這個(gè)世界的時(shí)候，把這兩片木牘作為最珍貴的陪葬品，永遠(yuǎn)帶在身邊。兩千多年過(guò)去了，木牘上的墨色已不再濃重，但是那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中急速書寫的字跡，卻在不經(jīng)意間透露了漢字演進(jìn)史上一個(gè)極其重要的規(guī)律：漢字一直有兩種或者兩系，有一種是比較正規(guī)的寫法，有一種是比較草率的寫法。草率的寫法它往往是比較前衛(wèi)的，往往通過(guò)比較草率的寫法誕生出一種新體。

　　一種新字體的產(chǎn)生漫長(zhǎng)而艱辛，它不僅孕育在日常草率的筆法中，更與社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變革息息相關(guān)。黑夫和驚的家書簡(jiǎn)短而匆促，卻在草率的筆墨間蘊(yùn)含著隸變的潛流。在蒼茫的歲月中，人們能否找到關(guān)于隸書更為久遠(yuǎn)的痕跡呢？

　　在北魏酈道元的《水經(jīng)注》中，一段記載引起了我們的注意，它似乎透露出一個(gè)特別的訊息。書中說(shuō)，曾經(jīng)有個(gè)臨淄人發(fā)現(xiàn)了一處古墓，墓中放置的竟然是齊太公六世孫胡公之棺，更令人驚訝的是，在這位齊國(guó)君主的棺槨上隱約寫有隸書的字跡。“惟三字是古，余同今書。證知隸自古出，非始于秦。”齊胡公的時(shí)代要比云夢(mèng)秦簡(jiǎn)早幾百年，難道那時(shí)的齊國(guó)已經(jīng)有隸書出現(xiàn)了嗎？北京師范大學(xué)中文系教授）王寧介紹說(shuō)：隸書多少是有些簡(jiǎn)化的，中國(guó)的文字不是屬于戰(zhàn)國(guó)哪一個(gè)諸侯國(guó)的，它是整個(gè)中華民族文字的一種延續(xù)，誰(shuí)寫字寫快了，總是要有簡(jiǎn)化的。但是，這次發(fā)掘畢竟是酈道元輾轉(zhuǎn)聽來(lái)，棺槨上的字跡早已無(wú)從求證。而在“言語(yǔ)異聲，文字異形”的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，最忠實(shí)繼承了西周王朝文字傳統(tǒng)的是建立在宗周故地的秦國(guó)，后世的隸書也是從秦國(guó)文字演變而來(lái)。然而，在云夢(mèng)秦簡(jiǎn)出土后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們?cè)僖矝](méi)有發(fā)現(xiàn)一枚寫有隸書的更早的秦國(guó)簡(jiǎn)牘，它們真的在時(shí)光的磨礪中銷聲匿跡了嗎？

　　1982年1月，《文物》雜志上的一篇發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)引起了專家的注意，在四川青川縣發(fā)現(xiàn)的一處戰(zhàn)國(guó)墓葬群中，有一片木牘顯得非常特殊。青川這個(gè)地方原來(lái)應(yīng)該屬于巴蜀的，就是說(shuō)當(dāng)時(shí)那個(gè)地方應(yīng)該用巴蜀文字，可是實(shí)際上青川木牘上面用的字是秦文字。消失已久的秦國(guó)簡(jiǎn)牘突然在巴蜀出現(xiàn)，它能否帶來(lái)我們期待已久的文字信息？

　　這令文字學(xué)家激動(dòng)不已。因?yàn)?，作為?zhàn)國(guó)時(shí)代的秦隸墨跡，它很可能會(huì)將隸變開始的時(shí)間進(jìn)一步改寫。那么，這片木牘究竟書寫于何時(shí)呢？經(jīng)過(guò)一番周密地考證，專家將木牘的書寫時(shí)間定為秦武王二年，即公元前309年，這比秦始皇統(tǒng)一中國(guó)整整早了八十八年，比云夢(mèng)秦簡(jiǎn)也早了幾十年。有了簡(jiǎn)牘文字的證明，再輔以大量的兵器銘文、印文、陶文，隸變開始的時(shí)間已不僅僅是猜測(cè)。北京師范大學(xué)中文系教授趙平安介紹說(shuō)：從材料說(shuō)話，就是說(shuō)把隸書推到戰(zhàn)國(guó)中期，保守一點(diǎn)說(shuō)推到戰(zhàn)國(guó)晚期應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的，是有充分依據(jù)的。

　　《史記》記載，秦惠王更元九年即公元前316年，秦滅巴蜀。此時(shí)的青川早已是秦國(guó)的屬地。青川木牘上面的內(nèi)容是屬于秦的田律，秦打到那兒以后，用秦文字來(lái)推行他的法律。湘西小鎮(zhèn)里耶，在兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是楚國(guó)的西大門和中原通往大西南的黃金水道，更是秦楚大戰(zhàn)的必爭(zhēng)之地。公元前223年，楚國(guó)滅亡。一年后，里耶的官署檔案上出現(xiàn)了秦的紀(jì)年。而與此同時(shí)出現(xiàn)的，是一場(chǎng)文字的變革。湖南省文物考古研究所研究員張春龍介紹：楚國(guó)的文字跟秦的差別，比秦跟別的國(guó)家差別要大，比方這個(gè)“馬”字，楚國(guó)文字就是畫一個(gè)馬頭，就是畫兩跟鬃毛底下再畫兩道，北方基本上是把馬的那個(gè)形狀畫出來(lái)了。今天，當(dāng)人們?cè)俅伟涯抗馔断蚶镆睾?jiǎn)，面對(duì)簡(jiǎn)牘上特色鮮明的秦隸，那個(gè)歷史性的謎題又一次擺在面前：秦王朝究竟是以小篆還是秦隸推行的“書同文”呢？秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后，李斯等人上書建議由小篆來(lái)統(tǒng)一全國(guó)的用字，書同文用類似于后世的古隸來(lái)統(tǒng)一全國(guó)用字，它實(shí)際上是很早就在進(jìn)行了。李斯是秦代的宰相這種很重要的位置了，但是小篆說(shuō)不通行就是沒(méi)有通行，它只不過(guò)是一種理想性的一種東西。因?yàn)樾∽臉?gòu)成是線條來(lái)構(gòu)成的，去描畫它就會(huì)很慢，從隸書開始我們就稱為今文字，它就出現(xiàn)了筆畫，筆畫和線條的不同就是，它是有起有落，而且它有一個(gè)順序，它書寫就加快。在主觀上想用小篆來(lái)統(tǒng)一，而實(shí)際上真正推行開去的真正統(tǒng)一全國(guó)用字的還是隸書。

　　公元前208年，綿延了十余年的里耶秦簡(jiǎn)突然中斷。在秦末的戰(zhàn)火中，一個(gè)王朝的邊城記憶隨同丟棄的垃圾沒(méi)入古井。兩年后，秦朝滅亡。一代帝王的宏圖偉業(yè)在15年間灰飛煙滅，小篆如同帝國(guó)精心繪制的圖騰，在秦王朝的背影中悄然遠(yuǎn)去。曾以輔佐之名匍匐在圖騰腳下的秦隸，則因?qū)嵱昧α康耐苿?dòng)而逐漸演變、生生不息。它從紛亂的戰(zhàn)國(guó)一路走來(lái)，當(dāng)改朝換代的號(hào)角再度響起，它將伴隨一個(gè)空前開拓的帝國(guó)，抵達(dá)一座無(wú)與倫比的高峰。到了漢代隸變就慢慢地從量變到質(zhì)變。漢隸延續(xù)至今，與秦隸相比，它徹底擺脫了篆書的盤曲圓轉(zhuǎn)，字體扁方平整，橫畫蠶頭燕尾、波磔鮮明，撇捺左右分張、起伏有致。漢隸承秦隸而來(lái)，作為成熟的隸書，它的特色究竟是從什么時(shí)候開始顯現(xiàn)的呢？

　　陜西茂陵，這座花費(fèi)了五十年才建成的皇家陵墓，寄托了人們對(duì)兩千年前大漢氣象的不盡遐想。在尚未挖掘的地下，封存著一位帝王對(duì)盛世人間的無(wú)限眷戀，他以非凡的文治武功開創(chuàng)了一個(gè)雄渾博大的時(shí)代。漢隸，正是從這個(gè)時(shí)代逐漸走向成熟。這，就是漢武帝的時(shí)代。

　　漢代前期是繼承秦隸的寫法，大概漢武帝以前那個(gè)隸書還屬于古隸階段，漢武帝以后慢慢地演變出新的隸體，就是后世所謂的八分。但是，這樣的看法并非自古有之，在20世紀(jì)之前的漫長(zhǎng)歲月中，石刻文字幾乎是研究漢代隸書的唯一資料，根據(jù)這些資料，人們大都把八分字體形成的時(shí)間定在東漢中晚期。那么，究竟是怎樣的發(fā)現(xiàn)改變了這個(gè)延續(xù)千年的結(jié)論呢？

　　敦煌，一座以莫高窟和藏經(jīng)洞聞名于世的人類文化寶庫(kù)。在它附近的荒漠中，還埋藏著更為遙遠(yuǎn)的記憶。1907年，英國(guó)考古家斯坦因在敦煌北部的大漠遺址中發(fā)現(xiàn)了700多枚漢代木簡(jiǎn)，拉開了漢代木簡(jiǎn)出土的序幕。1930年，由瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定和中國(guó)學(xué)者共同組織的中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)來(lái)到內(nèi)蒙古的額濟(jì)納旗，也就是歷史上的居延城。居延所在的地方，最早叫做弱水流沙，在這片亙古的沙海中，一萬(wàn)多枚漢代木簡(jiǎn)穿越千年塵封，奇跡般出現(xiàn)在考察團(tuán)面前，其數(shù)量之巨大，保存之完好令人驚嘆，學(xué)術(shù)界稱之為“居延漢簡(jiǎn)”。

　　新中國(guó)成立后，考古工作者對(duì)敦煌、居延地區(qū)進(jìn)行了再發(fā)掘，在對(duì)出土漢簡(jiǎn)的整理中，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，漢武帝時(shí)代，隸書的風(fēng)貌正在悄然變化。從出土漢簡(jiǎn)不難看出，漢武帝時(shí)代是秦隸到漢隸的過(guò)渡期?？墒?，為什么如此鮮明的過(guò)渡會(huì)產(chǎn)生在漢武帝時(shí)代的木簡(jiǎn)之上呢？又是什么原因讓數(shù)量如此龐大的漢代木簡(jiǎn)出現(xiàn)在大漠戈壁？

　　在茂陵?yáng)|側(cè)，有一座狀如祁連山的大型墓冢，這里埋葬著漢武帝最鐘愛的將領(lǐng)——驃騎將軍大司馬冠軍侯霍去病。也許，沿著他的人生軌跡，我們能夠?qū)さ侥切┐竽疂h簡(jiǎn)的來(lái)歷。霍去病的生命短暫而輝煌，他十八歲率兵作戰(zhàn)，二十三歲猝然離世，短短五年間先后六次討伐匈奴，打通了中原直達(dá)西域的河西走廊。

　　此后，在連接?xùn)|西方要道和漠北草原與河西走廊的中心地帶，漢武帝派軍修筑了居延城。于是，無(wú)數(shù)的城墻與烽燧出現(xiàn)在大漠之上。漢武帝對(duì)匈奴的征討和對(duì)西域的控制決定了大批漢簡(jiǎn)的出現(xiàn)，戍邊軍民對(duì)文字的使用則印證著隸書的演變，而大漠的風(fēng)沙卷走了歲月，珍藏了歷史。

　　這是洛陽(yáng)城郊一個(gè)看似尋常的村莊。秋收來(lái)臨，大片的麥田等待收割。夕陽(yáng)西下，牧羊的老人緩緩歸家。不尋常的是，老人的腳下是一座古都悠遠(yuǎn)的城墻，麥浪的深處是幾個(gè)王朝繁華的過(guò)往。就在這片土地上，曾經(jīng)屹立著一座奇跡般的大學(xué)，兩千年前，它的學(xué)生就達(dá)到了三萬(wàn)余人。這里的教授都是當(dāng)世的鴻儒，這里的學(xué)子都是國(guó)家的棟梁，天朝皇帝若有難以定奪的大事必向他們問(wèn)詢。東漢明帝甚至親臨執(zhí)教，這就是漢王朝的國(guó)立大學(xué)——太學(xué)。為建立“獨(dú)尊儒術(shù)”的思想文化體系，漢武帝在太學(xué)設(shè)“五經(jīng)博士”，傳授儒家經(jīng)典。但是，秦始皇時(shí)期焚書坑儒，“五經(jīng)”書籍幾乎在秦火中消失殆盡。經(jīng)學(xué)如何繼續(xù)？

　　在漢代，隸書已成為官方正體，太學(xué)里研讀的正是這些用隸書抄寫的儒家經(jīng)典。但與此同時(shí)，另一個(gè)版本的經(jīng)書也在流行，而它的來(lái)歷頗為傳奇。公元前154年，文景之治的歷史盛景還在上演，皇帝劉啟將他的兒子劉馀遷到曲阜，封為魯恭王。在曲阜這個(gè)地方，他想擴(kuò)充他這個(gè)家里的宮殿。然而，在拆毀一段墻壁時(shí)卻發(fā)生了一件奇妙的事情。傳說(shuō)有金石絲竹之音裊裊傳來(lái)，有如天籟。一個(gè)隱藏許久的秘密就此揭開。在這里發(fā)現(xiàn)了幾本經(jīng)書。據(jù)說(shuō)這些經(jīng)書是秦始皇焚書之時(shí)，孔子的第九代孫孔鮒秘密藏入的。后人將這塊墻壁稱為“魯壁”。但意外的是，魯壁藏書中的字體幾乎無(wú)人能識(shí)。它用戰(zhàn)國(guó)文字抄的，所以它叫古文經(jīng)典。本來(lái)戰(zhàn)國(guó)不同國(guó)家使用的文字是有差異的。從戰(zhàn)國(guó)一直到漢代又經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間了，差異就更大一些了。

　　用漢代隸書抄寫的儒家典籍被稱為今文經(jīng)典，而用戰(zhàn)國(guó)文字書寫的魯壁藏書則稱為古文經(jīng)典，字體的差異引發(fā)了對(duì)經(jīng)典的不同解讀，一場(chǎng)曠日持久的經(jīng)今古文之爭(zhēng)由此展開。公元121年，一輛馬車正趕往洛陽(yáng)，車上的人奉父親之命要將一個(gè)碩大的木箱呈獻(xiàn)給當(dāng)朝皇帝。其實(shí)，箱中盛放的并不是價(jià)值連城的奇珍異品，而是一部書，這就是流傳后世的《說(shuō)文解字》。

　　《說(shuō)文解字》體現(xiàn)了漢字學(xué)全部的精神，第一次把六書做了定義，很重要是把每一個(gè)漢字用六書解釋了一遍。用這六書把這個(gè)字的字理他就全部給他勾畫出來(lái)。

　　《說(shuō)文解字》收字9353個(gè)，它以小篆為字頭，是我國(guó)第一部首創(chuàng)部首、分析字形、考究古音、總匯古義的字典，對(duì)漢字系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了巨大影響。它的作者就是被后世尊為“字圣”的許慎。但是，真正使許慎成為文字學(xué)鼻祖的還是那場(chǎng)自西漢綿延而來(lái)的經(jīng)今古文之爭(zhēng)。

　　《說(shuō)文解字》耗費(fèi)了許慎畢生的精力，當(dāng)書稿完成的時(shí)候，，他已經(jīng)是一位年邁的老人了。他到書寫成的時(shí)候，已經(jīng)病倒了。大概有一萬(wàn)多條竹簡(jiǎn)，他搬都搬不動(dòng)了，就派他的兒子許沖趕著馬車去送給皇帝。許慎幾十年的心血，換來(lái)的是當(dāng)朝皇帝賜予的四十匹布，但許慎最大的褒獎(jiǎng)來(lái)自千秋萬(wàn)代。北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授高明介紹：如果沒(méi)有《說(shuō)文解字》，商代的西周的那個(gè)金文，跟我們現(xiàn)在隸書和楷書，隔著段了，因?yàn)椤墩f(shuō)文解字》有小篆的基礎(chǔ)，所以它有個(gè)承上啟下，中間一個(gè)階梯，有這么大的作用。

　　經(jīng)歷了漢武帝的初創(chuàng)和光武中興的重建，太學(xué)在東漢時(shí)期達(dá)到鼎盛。公元184年，太學(xué)門前突然變得異乎尋常地?fù)矶拢瑩?jù)說(shuō)每天有超過(guò)一千輛的車子在門前停留觀望。他們觀望的是學(xué)府門前的一塊塊石碑，這些石碑就是聞名于世的《熹平石經(jīng)》?！鹅淦绞?jīng)》始刻于漢靈帝熹平四年（175年),上面刻寫的是《尚書》、《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典著作，書寫者是一個(gè)叫蔡邕的人。蔡邕是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的大家，所以讓他來(lái)寫。但是，那時(shí)的太學(xué)才子如云，如此巨大的號(hào)召力僅僅來(lái)自蔡邕的書法嗎？

　　作為標(biāo)準(zhǔn)的官方字體，《熹平石經(jīng)》成為漢隸成熟期的典型代表。東漢中晚期，碑文化驟然興起，石刻文字基本完成了隸變過(guò)程，走向成熟。（首都師范大學(xué)中國(guó)書法文化研究院教授）歐陽(yáng)中石介紹：在隸書的叫做隸變中產(chǎn)生了許許多多的寫法，顯然篆書以縱向取勢(shì)，隸書以橫向取勢(shì)，所以這樣走下來(lái)，那就是說(shuō)縱橫全有了，所以形成我們漢的方塊字。隸變產(chǎn)生的影響是很大的，現(xiàn)代漢字一些基本的筆畫，點(diǎn)、橫、豎、撇、捺，這些基本筆畫也是在隸變過(guò)程中形成的，它的形態(tài)也就更加豐富，寫起來(lái)更有節(jié)奏感。方塊漢字實(shí)際上就是由隸變過(guò)程當(dāng)中形成的。隸書的簡(jiǎn)易和快速書寫以及在筆勢(shì)上的改進(jìn)，促進(jìn)了楷書、行書及草書的發(fā)展，漢字字體趨于完善。“漢，漾也。東為滄浪水。”這是《說(shuō)文解字》中對(duì)“漢”的解釋。

　　《詩(shī)經(jīng)》中曾有這樣的詩(shī)句：“維天有漢，監(jiān)亦有光”。這里的“漢”是指天上的銀河。當(dāng)我們的祖先詩(shī)意地仰望那群星閃爍的星空時(shí)，不知他們是否意識(shí)到，后來(lái)以同一個(gè)字命名的“漢字”，也在斗轉(zhuǎn)星移中流成了一條悠長(zhǎng)而璀璨的河。

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