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史說(shuō)漢字（三）鼎立九州
來(lái)源：北京語(yǔ)言文字工作協(xié)會(huì) | 發(fā)布時(shí)間：2017-10-09 21:14:18 | 瀏覽次數(shù)：
漢字是中華文化的重要載體和顯著標(biāo)志，是凝聚中華民族的重要精神紐帶。貫徹黨的十七大“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的戰(zhàn)略部署，傳播和弘揚(yáng)漢字文化是新時(shí)期語(yǔ)言文字工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。為此，國(guó)家語(yǔ)委委托山東電視臺(tái)拍攝了大型電視紀(jì)錄片《史說(shuō)漢字》，這是國(guó)內(nèi)第一部用電視藝術(shù)全景記錄、展示漢字起源及發(fā)展歷史的專(zhuān)題紀(jì)錄片，是向公眾展示、傳播和弘揚(yáng)漢字文化的有益嘗試。
介紹了我國(guó)金文的歷史，金文的文字特點(diǎn)，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的文明程度。
史說(shuō)漢字（三）鼎立九州
它被認(rèn)為是中國(guó)最古老的文字之一；它歷經(jīng)華夏文明中一千二百余年的歷史，因?yàn)榕c一種金屬的結(jié)合，堪稱(chēng)世界文字發(fā)展史上的獨(dú)一無(wú)二。金文，鑄刻在青銅器上的一種文字，因其往往現(xiàn)身于禮器的鼎和樂(lè)器的鐘，所以又稱(chēng)鐘鼎文。中國(guó)的青銅器自古以來(lái)就被蒙上了一層尊貴而神秘的面紗。
上古時(shí)代有這樣一個(gè)神秘的傳說(shuō)。相傳，黃帝曾采集銅礦石鑄鼎于荊山之下，用巨鼎鎮(zhèn)住了中原的氣脈，從而鎮(zhèn)住了九州八方。鼎，成為王權(quán)的象征，成為上天給予凡人權(quán)力的神器。遠(yuǎn)古的傳說(shuō)漸行漸遠(yuǎn)，那個(gè)造鼎的時(shí)代也成為上古之謎，消失于人們的視線(xiàn)。究竟是誰(shuí)，又為什么在青銅器上鑄字，這些文字又講述著怎樣的故事呢？
迄今為止，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的先秦青銅器銘文約有一萬(wàn)四千余篇，其中商周金文共約萬(wàn)余篇，春秋戰(zhàn)國(guó)金文三千余篇。據(jù)容庚《金文編》第四版記載，金文單字?jǐn)?shù)共計(jì)3722個(gè)，其中已識(shí)的字2420個(gè)，仍有一千多字無(wú)人能解。在那些不能解讀的字中，很大一部分出現(xiàn)在商代的器物上，它們往往獨(dú)立出現(xiàn)或是同類(lèi)字的羅列，有時(shí)還會(huì)附加一個(gè)“亞”字形邊框。其筆畫(huà)蒼勁古拙，書(shū)風(fēng)雄偉渾厚，器物本身夸張的紋飾更為這些字平添了幾分神秘色彩。銘文多數(shù)都是一兩個(gè)字。這個(gè)叫“族徽”，后來(lái)有人叫“族氏”，這兩個(gè)名詞都是郭沫若先生發(fā)明的。他認(rèn)為這些在青銅器上這些銘文，都是圖騰時(shí)代的孑遺。這些青銅器上的文字，曾與甲骨文一起見(jiàn)證了一段文明的歷程，當(dāng)時(shí)的華夏大地究竟處在一個(gè)什么樣的王朝，人們又是如何運(yùn)用這兩種文字的呢？
甲骨是用來(lái)占卜的東西，需要記錄，在這個(gè)骨頭上，或是在龜甲上進(jìn)行占卜之后的一些情況記錄在上邊。那么金文呢，它要鑄在青銅器上，所以我們說(shuō)它要美觀，有時(shí)候顯得更加敦厚、渾厚，這是因?yàn)樗鼈兊挠猛据d體不一樣。在某種意義上，我們可以把甲骨看作我們的手寫(xiě)體，那么金文就可以說(shuō)是我們的印刷體。自宋代以來(lái)，人們就注意對(duì)金文進(jìn)行搜集、著錄和研究，與石刻一起被稱(chēng)為金石學(xué)?，F(xiàn)代考古學(xué)進(jìn)入中國(guó)以后，對(duì)金文的解讀進(jìn)入了更為科學(xué)的階段。
當(dāng)歷史掀開(kāi)周王朝嶄新的一頁(yè)，甲骨占卜漸漸成為記憶，當(dāng)簡(jiǎn)牘、絹帛腐朽不存的時(shí)候，青銅鑄造的金文注定成為研究周代歷史最重要的文獻(xiàn)。那曾是一個(gè)輝煌的王朝，從公元前11世紀(jì)到公元前3世紀(jì)，周朝共傳30代37王，歷時(shí)八百余年，其間又分為西周和東周。但長(zhǎng)久以來(lái)，西周的歷史只留給后人一些模糊的記憶。西周文獻(xiàn)很少，現(xiàn)在流傳的西周的文獻(xiàn)，只有少數(shù)的，除了《詩(shī)經(jīng)》之外，少數(shù)的王的那種誥命，像《尚書(shū)》里保存的比較多的。所以拿金文來(lái)補(bǔ)充，因?yàn)榻鹞母泳唧w、真實(shí)。
1976年3月，陜西臨潼出土了一件青銅器——利簋，它的出土，為我們確定了周朝立國(guó)的確切時(shí)間。這是一場(chǎng)決定中國(guó)歷史命運(yùn)的會(huì)戰(zhàn)，千百年來(lái)，各種政治的、文學(xué)的、神話(huà)的版本組成了重重迷霧，模糊了它的時(shí)間。盡管在《尚書(shū)》及《逸周書(shū)》等文獻(xiàn)都曾記載，那場(chǎng)戰(zhàn)斗發(fā)生在甲子日，但這些記錄的可信性曾一度遭到質(zhì)疑。作為歷史的見(jiàn)證，那個(gè)是很重要，因?yàn)樗浀迷敿?xì)。但是不能和金文、甲骨文這樣一些資料來(lái)對(duì)比，它是當(dāng)時(shí)的人當(dāng)時(shí)寫(xiě)的。
悠久的中華文明，真正有傳世文獻(xiàn)支持的“信史”始于公元前841年，這成為中華文明史的一大缺陷。武王克商，建立西周王朝年份的確定，對(duì)中國(guó)古代史有著非凡的意義。歷史的長(zhǎng)河中，古人總在不經(jīng)意間為后人留下一些線(xiàn)索，利簋的出現(xiàn)給了人們驚喜。就是“武征商，唯甲子朝”，武王征商紂王，在甲子這一天的話(huà)，把它消滅。利簋全文共32字，記載了武王滅商后第八天，在一個(gè)叫“闌”的地方，賜給右史“利”一些青銅，于是利就鑄造了這件器物。它所記錄的伐商時(shí)辰與《逸周書(shū)》及《尚書(shū)》中描述的完全吻合，無(wú)可爭(zhēng)辯地肯定了牧野之戰(zhàn)的具體日期。此外，有專(zhuān)家認(rèn)為，銘文還提供了一條極為重要的線(xiàn)索——“歲鼎”。“歲”即為木星，“歲鼎”指的就是那天清晨有“木星中天”的現(xiàn)象。結(jié)合利簋銘文記載，專(zhuān)家們綜合天文、歷法等知識(shí)，得到了武王克商的確切年份，公元前1046年。由這件青銅器可以看出，這一時(shí)期的銘文逐漸趨于工整，線(xiàn)條變得圓曲婉轉(zhuǎn)，與商代一兩字的族徽文相比，長(zhǎng)篇的銘文開(kāi)始出現(xiàn)。那就是說(shuō)從西周早期開(kāi)始，金文它的史料價(jià)值在加強(qiáng)，因?yàn)樗奈淖直容^長(zhǎng)，而且記載了當(dāng)時(shí)的很多戰(zhàn)爭(zhēng)、征伐，還有一些重要的禮制，重要的活動(dòng)記載在金文上了。
當(dāng)西北高原的風(fēng)強(qiáng)勁地吹起，一個(gè)王的身影已經(jīng)滿(mǎn)載著青銅的夢(mèng)想，開(kāi)啟了一段大國(guó)的旅程。在這件叫作何尊的青銅酒器里，鑄有122字的銘文，人們?cè)阢懳闹邪l(fā)現(xiàn)了“中國(guó)”兩字，成為“中國(guó)”一詞最早的文字記載。這個(gè)中國(guó)就是“國(guó)中”，全國(guó)之中，或者土地之中，所以有時(shí)候在古書(shū)里叫“土中”，這個(gè)土中就是整個(gè)大地的中心。西周的青銅器逐漸以平實(shí)簡(jiǎn)樸取代了商朝的獰厲神秘，銘文內(nèi)容更加豐富。透過(guò)那些文字，三千年前的歷史盡顯眼前。
大盂鼎銘文291字，距今約3000年，記載了周康王對(duì)貴族的訓(xùn)誥和賞賜；墻盤(pán)銘文284字，距今約2900年，記述西周六世先王的重要事跡及作器者的家世；大克鼎銘文290字，距今約2800年，記述周王對(duì)大臣的任命及賞賜；逨盤(pán)銘文372字，距今約2800年，內(nèi)容涉及西周王朝13位王中的11位，歷史跨度達(dá)200余年。
中國(guó)的青銅文化可以說(shuō)是世界范圍內(nèi)最輝煌的文化，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)哪一個(gè)民族像我們的商代那樣有那么繁復(fù)的紋飾，也沒(méi)有見(jiàn)到哪個(gè)民族的青銅器上有那么四五百字的金文，這個(gè)都是舉世無(wú)雙的。在夏商周漫長(zhǎng)的青銅歲月中，它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通器物的命運(yùn)，成為立國(guó)重器和王權(quán)的象征。當(dāng)時(shí)的青銅器不僅僅是我們說(shuō)一般的實(shí)用器物，它更重要的是一種禮器，就是人們用來(lái)對(duì)天地祖先的祭祀，那么當(dāng)時(shí)的人們?yōu)槭裁匆亚嚆~器做得那么好，花紋做得那么漂亮，他就是希望通過(guò)它作為一個(gè)中介，溝通人間和上帝之間的聯(lián)系。
有人說(shuō)，中國(guó)文化的基因和特點(diǎn)有許多都是在西周開(kāi)始的。中國(guó)幾千年封建社會(huì)的體制框架基本成型，中國(guó)人幾千年來(lái)遵循的人倫觀念也在那時(shí)被強(qiáng)化。今天我們的經(jīng)典，稱(chēng)為詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，包括周易，都是在這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生，是一個(gè)中國(guó)禮樂(lè)制度，中國(guó)禮樂(lè)文化奠基的時(shí)期。殷人尚鬼，周人尚禮。周人用一系列不容侵犯的嚴(yán)密制度，規(guī)定了貴族各階層的尊卑、貴賤，并最終形成一套極為完善的治國(guó)典制。
據(jù)后世流傳的禮書(shū)記載，周代實(shí)行的禮儀制度高達(dá)三千多種，其中相當(dāng)一部分都在金文中有所體現(xiàn)。在這件鼎中，就記錄了周王與鄂侯馭方舉行的一次射禮。實(shí)際上這些南方反叛部族的總頭領(lǐng)就是鄂侯馭方，是他策動(dòng)的這些對(duì)西周的反叛。那么周王打到南面去以后，在回來(lái)的路上就突然地就是到了這個(gè)鄂侯馭方的駐地，就提出來(lái)，要跟他舉行一次射禮。所謂射禮，就是按照一定的規(guī)則所進(jìn)行的弓矢競(jìng)技。迫于周王南征的軍事壓力，鄂侯馭方在這次射禮中故意示弱，討好周王。那個(gè)弓箭射禮舉行的時(shí)候距離并不遠(yuǎn)。他射中靶那是毫無(wú)疑問(wèn)的，但是他故意把那個(gè)箭射偏，這個(gè)銘文里面講叫“休欄”，他把那個(gè)箭射到那個(gè)箭框上，那就表示他輸了。這個(gè)王也沒(méi)有領(lǐng)他這個(gè)情，王呢，叫“王揚(yáng)”。就是射過(guò)了、射高了，王也揚(yáng)了，以后兩個(gè)人一塊喝罰酒，哈哈一笑。就是在那里互相摸底。在鐘鼓齊鳴的美妙樂(lè)聲中，禮樂(lè)制度大大增強(qiáng)了王室、貴族之間的凝聚力。
受其影響，分封、賞賜、戰(zhàn)爭(zhēng)、契約等逐漸成為銘文的主要內(nèi)容。作為個(gè)人與家族功績(jī)及政治地位的象征，人們希望這些器物能夠永久流傳，因此，常常在銘文的結(jié)尾處，鑄有子子孫孫永寶用這樣的句子。社會(huì)的繁榮大大促進(jìn)了人們之間的溝通，這一時(shí)期金文所使用的單字明顯增多，尤其是形聲字在漢字發(fā)展史中取得優(yōu)勢(shì)性地位，就是從這時(shí)開(kāi)始的。奪目的文字，雄奇的廟堂之器，先民究竟如何鑄造一段輝煌的文明？經(jīng)歷了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)亂的洗禮，曾經(jīng)燦爛的文字又發(fā)生了哪些變化呢？
這里是陜西省扶風(fēng)縣，人們把它和岐山縣所在的這片關(guān)中地區(qū)叫作周原。它是周文化的發(fā)祥地，也是周人頂禮膜拜，祭祀天地、祖宗的圣地。這一帶地下文物之豐富世所罕見(jiàn)。其中包括舉世聞名的毛公鼎、大盂鼎、克鼎、墻盤(pán)等一大批青銅重器。據(jù)統(tǒng)計(jì)，不包括古代發(fā)現(xiàn)的青銅器，近百年來(lái)，幾乎每年都有青銅窖藏被發(fā)現(xiàn)，動(dòng)輒一窖十幾器乃至上百器。一些文物經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，被帶到了北京、上海，有的甚至流入歐美，進(jìn)入世界各大博物館。時(shí)至今日，這里仍不斷有稀世珍寶面世，因此，包括周原在內(nèi)的寶雞地區(qū)被人們稱(chēng)為“青銅器之鄉(xiāng)”。
這個(gè)周原青銅器為什么這么多，一，周原是周人的老家，他們滅商的大本營(yíng)就在周原這個(gè)地方，也是周人滅商以前的都城，周人的宗廟、祖墳都在周原這個(gè)地方。這個(gè)青銅器，主要就是宗廟和祖墳里面的重器，祭祀的器。所以這些青銅器就都集中在周原這個(gè)地方。作為周人的舊地，周原曾見(jiàn)證了西周歷史的重要時(shí)刻，但究竟在這片土地上發(fā)生過(guò)多少故事與傳奇，后人已經(jīng)不得而知，無(wú)數(shù)的謎團(tuán)被歷史的煙塵深埋在了地下。那些數(shù)量眾多的青銅器究竟是不是在此地鑄造，一直是人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。
2003年，春節(jié)過(guò)后沒(méi)幾天，徐天進(jìn)領(lǐng)隊(duì)下的周原第三次大規(guī)?？疾炀烷_(kāi)始了。一天，正當(dāng)他像往常一樣在一個(gè)叫李家村的地方巡查時(shí)，一個(gè)不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)讓他立刻緊張起來(lái)。職業(yè)的敏感促使徐天進(jìn)馬上叫人開(kāi)始鉆探，結(jié)果大量的紅燒土露出地表。應(yīng)該跟作坊的關(guān)系很大。挖下去以后，出土了大量的陶范，還有一些熔銅的爐子跟爐箅這些材料。考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)的是一座3000年前的鑄銅作坊，這無(wú)疑是一個(gè)令人興奮的消息，透過(guò)這些曾被古人精心雕琢過(guò)的紋飾和模具，能否喚醒那段塵封的記憶呢？
幸運(yùn)的是，今天，我們?nèi)匀荒茉谥茉吹皆S多青銅器加工廠(chǎng)?，F(xiàn)在，人們采用的是一種叫作失蠟法的鑄造方法。運(yùn)用現(xiàn)代的工具和技藝，人們將這些古代的青銅精品大量復(fù)制，并遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。那么，三千年前的先民，又是如何將那些精美的器物和文字鑄造出來(lái)的呢？
古代是叫陶模法，用的是陶模，比如說(shuō)要做個(gè)鼎，就把這個(gè)形狀先用這個(gè)泥范做一個(gè)鼎，做好了以后，這第二個(gè)步驟就是做模。模具分內(nèi)模和外模。一般情況下，外模主要復(fù)制范的外形和紋飾，內(nèi)模則要復(fù)制銅器的銘文。做好的模具被放入窯爐中烤制，然后注入高達(dá)1000多度的青銅液。澆進(jìn)去以后慢慢地把火一退，等冷卻了以后拿出來(lái)，把模子砸掉。
也就是說(shuō)一個(gè)范，就是一套內(nèi)范和外范只能做一件銅器，那么也就是說(shuō)了，這件銅器是獨(dú)一無(wú)二的。據(jù)專(zhuān)家分析，以我國(guó)目前所見(jiàn)最大、最重的青銅器——司母戊鼎為例，除去鼎耳需單獨(dú)鑄造，鼎身共需用外范24塊拼合，如果用可熔銅12.7公斤的容器冶煉，則需要二三百人合作才能完成。這些文字、這些王的一些誥命還有一些賞賜的東西都會(huì)由貴族里面的一些知識(shí)分子把它記錄下來(lái)，作為這個(gè)銘文的內(nèi)容，這肯定是知識(shí)分子完成的。但是鑄造它，把它變成范，然后再翻出文字來(lái)，就是工匠來(lái)做的。
在戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的先秦時(shí)期，戰(zhàn)敗的俘虜可以被隨意處死，但唯獨(dú)有一種人不會(huì)被殺掉，他們就是掌握著特殊技能的手工藝人。這些人一旦被俘，就會(huì)為戰(zhàn)勝的一方繼續(xù)服務(wù)。中國(guó)古人這種職業(yè)，到春秋齊國(guó)的時(shí)候還講“士農(nóng)工商”。每件器物在剛出爐時(shí)都會(huì)呈現(xiàn)出金黃閃亮的色澤，那才是青銅最本質(zhì)的顏色。就這樣，一件件精美的工藝品從火紅的熔爐中出來(lái)，傳到了天子貴族的手中，又帶著古人的氣息穿越時(shí)空，流傳至今。
據(jù)史書(shū)記載，及至武王克商以后，西周勢(shì)力南抵長(zhǎng)江以南，西至甘肅，北達(dá)華北平原北部，東至山東半島，成為一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。在當(dāng)時(shí)的世界上，沒(méi)人能夠忽視這個(gè)強(qiáng)大王朝的存在!毛公鼎，號(hào)稱(chēng)天下第一銘文，全文共497字，其字體奇逸飛動(dòng)，氣象雄渾。銘文記述了周宣王對(duì)毛公的任命和勉勵(lì)，如此古老而完整的文獻(xiàn)，郭沫若先生稱(chēng)它“抵得上一篇《尚書(shū)》”。有人說(shuō)，中國(guó)商周金文里所表現(xiàn)的章法之美，令人相信蒼頡四目窺見(jiàn)了宇宙的神奇，獲得自然界最深妙的秘密。金文到此發(fā)展到它的頂峰。
熔爐中的烈火在熊熊燃燒，危機(jī)一步步逼近。公元前771年，犬戎入侵，殺周幽王于驪山之下。之后，周平王繼位，為躲避犬戎的侵?jǐn)_，于公元前770年遷都洛邑，歷史上稱(chēng)平王東遷以前為西周，以后為東周。中國(guó)的歷史走到了一個(gè)諸侯爭(zhēng)霸的新時(shí)期——春秋、戰(zhàn)國(guó)。這是一個(gè)大變革的時(shí)代，舊的禮制迅速崩潰，列國(guó)紛爭(zhēng)的局面愈演愈烈，各國(guó)的文字也呈現(xiàn)出濃厚的地域色彩。這個(gè)世界又經(jīng)濟(jì)特別發(fā)展，商業(yè)來(lái)回地交易需要文字，所以文字的形體各國(guó)、各個(gè)地區(qū)有好多差別。
秦國(guó)是站在陜西這個(gè)西周的老家，所以當(dāng)?shù)氐牧餍兄奈髦艿奈淖忠恢弊兓容^小，像東方和楚國(guó)，他們跟著周的距離遠(yuǎn)一些，雖然也是繼承下來(lái)了，就是各個(gè)地方亂造字。這些刻在鼓形石頭上的文字，就是有中國(guó)第一古物之稱(chēng)的石鼓文，現(xiàn)在珍藏于故宮博物院內(nèi)，它上承西周金文，下啟秦代小篆，體態(tài)堂皇大度、圓活奔放，后世學(xué)篆者皆奉為正宗。它是戰(zhàn)國(guó)文字中西土文字的一支代表。
本文轉(zhuǎn)自公眾號(hào)吉林省語(yǔ)言文字
