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語言生態(tài)研究的意義、現(xiàn)狀及方法
來源：北京語言文字工作協(xié)會(huì) | 發(fā)布時(shí)間：2017-08-06 23:22:14 | 瀏覽次數(shù)：
《語言生態(tài)研究的意義、現(xiàn)狀及方法》是一組“語言生態(tài)研究筆談”，共有六位學(xué)者從不同角度對(duì)生態(tài)語言學(xué)的相關(guān)問題進(jìn)行了闡釋，包括語言生態(tài)研究的學(xué)科范疇、跨境語言問題、語言生態(tài)研究者的社會(huì)責(zé)任、最近十年的生態(tài)語言學(xué)研究進(jìn)展、國(guó)外生態(tài)語言學(xué)的幾個(gè)關(guān)注點(diǎn)以及語音多模態(tài)方法等。下面我們分別介紹。
孔江平《中國(guó)周邊國(guó)家語言生態(tài)研究的學(xué)科范疇和意義》認(rèn)為，生態(tài)語言學(xué)的研究涵蓋了自然資源的開發(fā)、被邊緣化社會(huì)群體的授權(quán)及多文化社區(qū)語言和文化的和諧共處等方面，學(xué)科范疇十分廣泛，和其他學(xué)科有大量的交集。
根據(jù)文章的分析，中國(guó)周邊國(guó)家語言生態(tài)研究的重要意義主要可概括為以下幾點(diǎn)。一是能使我們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)語言學(xué)的局限性，將多學(xué)科的理念和科學(xué)方法運(yùn)用到語言學(xué)的研究中，這將推進(jìn)對(duì)語言發(fā)展規(guī)律和語言演化本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，具有基礎(chǔ)理論意義；二是將地理信息和自然資源等信息和語言一起進(jìn)行科學(xué)的研究，這對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要意義，深入了解中國(guó)周邊國(guó)家語言、文化、自然資源和地理等信息，有利于我國(guó)對(duì)外政策和規(guī)劃的制定，因此具有自然生態(tài)學(xué)意義；三是有助于我們認(rèn)識(shí)文化的溝通度和潛在的文化沖突，特別是中國(guó)周邊國(guó)家不同宗教文化的民族對(duì)漢語和中華文化的認(rèn)同度，具有社會(huì)形態(tài)學(xué)意義；四是可以促進(jìn)我國(guó)地區(qū)性語言人才的培養(yǎng)，促進(jìn)雙邊語言教育領(lǐng)域的合作等，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義；五是對(duì)我國(guó)的語言安全具有重大的意義?？傊?，深入研究中國(guó)周邊國(guó)家的語言生態(tài)，對(duì)國(guó)家現(xiàn)行的“一帶一路”戰(zhàn)略有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
王茂林《生態(tài)語言學(xué)視角下的跨境語言問題》介紹了跨境語言問題，所謂“跨境語言”，指的是分布在不同國(guó)境中的同一語言，是一種常見的語言生態(tài)狀態(tài)。跨境語言的形成往往是族群遷徙的結(jié)果。
文章主要內(nèi)容包括：一是語言跨境對(duì)語言生態(tài)的影響，主要是單一化和多元化兩種結(jié)果，語言生態(tài)的單一化是指在語言接觸的過程中，語言相互競(jìng)爭(zhēng)、相互適應(yīng)，最終出現(xiàn)語言轉(zhuǎn)用、混合或者是瀕危、滅絕等現(xiàn)象。語言生態(tài)的多元化則相反，它指不同的語言社團(tuán)在語言接觸的過程中，始終維持自身的語言；二是語言生態(tài)對(duì)跨境語言的影響，其中包括語言政策對(duì)跨境語言的影響、族群態(tài)度對(duì)跨境語言的影響等；三是語言生態(tài)視野下跨境語言研究的定位與原則，文章提出尊重語言人權(quán)和遵守倫理準(zhǔn)則兩項(xiàng)原則。
作者認(rèn)為，生態(tài)視角下的跨境語言調(diào)查，應(yīng)當(dāng)服務(wù)于人本身。在強(qiáng)調(diào)保護(hù)語言多樣性的同時(shí)，應(yīng)該尊重個(gè)人/族群/國(guó)家對(duì)使用何種語言的選擇，綜合考慮研究的學(xué)術(shù)價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值，不能一味追求研究者的個(gè)人學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)而忽視道德約束。
黃國(guó)文《生態(tài)語言學(xué)研究與語言研究者的社會(huì)責(zé)任》介紹了生態(tài)語言學(xué)的兩種研究途徑，即豪根模式和韓禮德模式。
豪根模式主要的關(guān)注點(diǎn)是語言的多樣性、語言接觸等，重點(diǎn)之一在于調(diào)查、記錄及拯救地球上瀕危的語言；而韓禮德模式不把生態(tài)語言看作是隱喻，而是從生物的角度來看待語言與生態(tài)的關(guān)系問題，強(qiáng)調(diào)語言在環(huán)境保護(hù)與環(huán)境惡化問題上的作用和影響，對(duì)生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行功能語言學(xué)詮釋。
韓禮德從語言、語言體系和語言的使用聯(lián)系到我們?nèi)粘５囊饬x表達(dá)是怎樣影響我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)的，而我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)又是怎樣由語言來構(gòu)建的。這表明了語言在整個(gè)生態(tài)社會(huì)中的重要作用，也提醒語言學(xué)家要從語言本體研究走向語言的社會(huì)性研究。
文章還介紹了生態(tài)話語分析，就是對(duì)所有話語進(jìn)行生態(tài)的分析，也就是從生態(tài)的角度分析一切的話語，注重的是對(duì)話語和行為的生態(tài)審視，包括對(duì)“我們賴以生存的故事”的反思、推崇、鼓勵(lì)、批評(píng)或抵制；我們通過語言在生態(tài)和環(huán)境問題上的作用來審視我們的一言一行、所思所想。生態(tài)語言學(xué)家不僅僅要研究語言的生態(tài)問題，而且要注重語言和語言的使用對(duì)人與人、人與自然、人與其他物種的關(guān)系所產(chǎn)生的重要影響。
文章倡導(dǎo)的生態(tài)語言學(xué)家的社會(huì)責(zé)任包括，通過自己的專業(yè)知識(shí)和對(duì)話語進(jìn)行分析，提醒大家的生態(tài)語言使用意識(shí)，不說假話、不說大話、不說粗俗的話、不使用賄賂語言、不說破壞和諧的話語，這樣就幫助創(chuàng)造了和諧的生活環(huán)境。從生態(tài)語言學(xué)看，語言研究者的社會(huì)責(zé)任包括對(duì)語言多樣性的認(rèn)同；有了語言的多樣性，才有文化的多樣性。承認(rèn)了多樣性，就承認(rèn)了多元性。
麥濤《最近十年的生態(tài)語言學(xué)：進(jìn)展與前景》是對(duì)生態(tài)語言學(xué)發(fā)展情況的介紹，主要包括：
一、理論體系的構(gòu)建。Steffensen＆Fill的擴(kuò)展生態(tài)假設(shè)，代表的是豪根范式下的理論構(gòu)建。這個(gè)假設(shè)認(rèn)為通過將價(jià)值和意義融入生態(tài)結(jié)構(gòu)來擴(kuò)展人類生態(tài)環(huán)境。Bang＆Trampe的綜合理論要素，代表的是韓禮德范式下的理論構(gòu)建。構(gòu)建綜合生態(tài)語言學(xué)理論需要分別考慮Kuhn的學(xué)科矩陣四要素：模式概念、符號(hào)概括、共有價(jià)值觀和問題解決實(shí)例。
二、實(shí)踐研究的推進(jìn)。包括研究的多層面化、生物—語言—文化多樣性的監(jiān)測(cè)研究、批評(píng)話語分析研究等方面。
三、問題與前景。從理論建設(shè)方面，作者認(rèn)為應(yīng)做到研究范式的融合，較為可行的是，兩者在實(shí)踐領(lǐng)域逐步展開合作，將語言和生態(tài)系統(tǒng)的互動(dòng)關(guān)系研究與話語/文本的生態(tài)語言批評(píng)分析相互結(jié)合，形成互為指引、互為印證的促進(jìn)關(guān)系；從研究實(shí)踐方面，作者認(rèn)為應(yīng)該注意均衡系統(tǒng)的發(fā)展。目前存在著研究力量分布不夠均衡、研究領(lǐng)域過于寬泛、兩大研究范式在研究領(lǐng)域和研究方法上有待互相促進(jìn)和改進(jìn)等問題。
肖自輝《國(guó)外生態(tài)語言學(xué)的幾個(gè)關(guān)注點(diǎn)》主要介紹了國(guó)外研究的情況，包括以下方面：
一是學(xué)科前沿—跨學(xué)科研究，生態(tài)語言學(xué)的研究?jī)?nèi)容和方法涉及語言學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)等，體現(xiàn)了生態(tài)語言學(xué)的跨領(lǐng)域?qū)傩浴?/span>
二是學(xué)科應(yīng)用—語界兩大工程。以Luiza Maffi為帶頭人的語界學(xué)派，是生態(tài)語言學(xué)的一個(gè)重要團(tuán)體，以保護(hù)語言—生物—文化多樣性為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)環(huán)境知識(shí)的記錄和傳承。語界作為影響很大的國(guó)際非政府組織，近年來做了不少語言生態(tài)應(yīng)用服務(wù)工作，其中，重要的兩項(xiàng)工程對(duì)生態(tài)語言學(xué)的應(yīng)用研究有重要的引領(lǐng)和推動(dòng)作用，包括世界語言多樣性監(jiān)測(cè)和“地球之聲”工程。
三是學(xué)科總結(jié)與反思—生態(tài)語言學(xué)學(xué)科調(diào)查。2012年12月至2013年1月，適逢語言生態(tài)論壇10周年之際，國(guó)際語言生態(tài)協(xié)會(huì)發(fā)起了一項(xiàng)生態(tài)語言學(xué)的學(xué)科調(diào)查，涉及生態(tài)語言學(xué)內(nèi)涵、目標(biāo)、趨勢(shì)等多個(gè)方面，目的是“了解不同學(xué)者對(duì)生態(tài)語言學(xué)概念的理解，以及不同學(xué)者的學(xué)科旨趣和學(xué)術(shù)觀念”。調(diào)查的結(jié)果顯示，生態(tài)語言學(xué)還是一個(gè)在繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步的學(xué)科，還在繼續(xù)尋找更清晰的方法和自我定義。一旦它清晰了自身的內(nèi)涵——如果能做到的話——它就能加入強(qiáng)大的跨學(xué)科工程和對(duì)話。
楊鋒《語言生態(tài)研究與語音多模態(tài)方法》認(rèn)為，語言生態(tài)研究的重點(diǎn)是如何記錄、傳承和應(yīng)用語言，傳統(tǒng)采用調(diào)查和描寫的方法，近些年普遍增加了錄音和錄像。然而即使增加了錄音、錄像等方式，還是丟失了大量潛在信息。特殊發(fā)聲類型、腔調(diào)特征、呼吸特征、情感心理特征等信息丟失，對(duì)于語言生態(tài)研究來說無疑是極大的損失。
文章主要討論了語音多模態(tài)研究中常用的、可同步大批量采錄的五種信號(hào)。包括語音信號(hào)、嗓音信號(hào)、視頻信號(hào)、呼吸信號(hào)、電子腭信號(hào)等，除同步采錄以上五種信號(hào)之外，還可同步采錄指電壓、心率等信號(hào)，指電壓和心率信號(hào)能反映
說話人的心理狀況，對(duì)于情感語音研究特別重要。使用這些同步采錄的多種信號(hào)可建立語音的聲學(xué)和生理模型，能夠最大限度地完整、真實(shí)記錄語言和口傳文化。
除此之外，還可使用腦電設(shè)備、超聲儀、電磁發(fā)音儀、核磁共振儀等采錄和語音相關(guān)的信號(hào)，這些設(shè)備在操作和技術(shù)上較為復(fù)雜，不適合實(shí)時(shí)大批量同步采錄，在語言生態(tài)研究中可根據(jù)研究的實(shí)際情況選擇使用。
?（本文轉(zhuǎn)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)）
原文作者：
原文作者：
孔江平，王茂林，黃國(guó)文，麥濤，肖自輝，楊鋒
原文標(biāo)題：
《語言生態(tài)研究的意義、現(xiàn)狀及方法》
原文出處：
《暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2016年第6期
《語言生態(tài)研究的意義、現(xiàn)狀及方法》是一組“語言生態(tài)研究筆談”，共有六位學(xué)者從不同角度對(duì)生態(tài)語言學(xué)的相關(guān)問題進(jìn)行了闡釋，包括語言生態(tài)研究的學(xué)科范疇、跨境語言問題、語言生態(tài)研究者的社會(huì)責(zé)任、最近十年的生態(tài)語言學(xué)研究進(jìn)展、國(guó)外生態(tài)語言學(xué)的幾個(gè)關(guān)注點(diǎn)以及語音多模態(tài)方法等。下面我們分別介紹。
孔江平《中國(guó)周邊國(guó)家語言生態(tài)研究的學(xué)科范疇和意義》認(rèn)為，生態(tài)語言學(xué)的研究涵蓋了自然資源的開發(fā)、被邊緣化社會(huì)群體的授權(quán)及多文化社區(qū)語言和文化的和諧共處等方面，學(xué)科范疇十分廣泛，和其他學(xué)科有大量的交集。
根據(jù)文章的分析，中國(guó)周邊國(guó)家語言生態(tài)研究的重要意義主要可概括為以下幾點(diǎn)。一是能使我們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)語言學(xué)的局限性，將多學(xué)科的理念和科學(xué)方法運(yùn)用到語言學(xué)的研究中，這將推進(jìn)對(duì)語言發(fā)展規(guī)律和語言演化本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，具有基礎(chǔ)理論意義；二是將地理信息和自然資源等信息和語言一起進(jìn)行科學(xué)的研究，這對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要意義，深入了解中國(guó)周邊國(guó)家語言、文化、自然資源和地理等信息，有利于我國(guó)對(duì)外政策和規(guī)劃的制定，因此具有自然生態(tài)學(xué)意義；三是有助于我們認(rèn)識(shí)文化的溝通度和潛在的文化沖突，特別是中國(guó)周邊國(guó)家不同宗教文化的民族對(duì)漢語和中華文化的認(rèn)同度，具有社會(huì)形態(tài)學(xué)意義；四是可以促進(jìn)我國(guó)地區(qū)性語言人才的培養(yǎng)，促進(jìn)雙邊語言教育領(lǐng)域的合作等，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義；五是對(duì)我國(guó)的語言安全具有重大的意義?？傊钊胙芯恐袊?guó)周邊國(guó)家的語言生態(tài)，對(duì)國(guó)家現(xiàn)行的“一帶一路”戰(zhàn)略有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
王茂林《生態(tài)語言學(xué)視角下的跨境語言問題》介紹了跨境語言問題，所謂“跨境語言”，指的是分布在不同國(guó)境中的同一語言，是一種常見的語言生態(tài)狀態(tài)?？缇痴Z言的形成往往是族群遷徙的結(jié)果。
文章主要內(nèi)容包括：一是語言跨境對(duì)語言生態(tài)的影響，主要是單一化和多元化兩種結(jié)果，語言生態(tài)的單一化是指在語言接觸的過程中，語言相互競(jìng)爭(zhēng)、相互適應(yīng)，最終出現(xiàn)語言轉(zhuǎn)用、混合或者是瀕危、滅絕等現(xiàn)象。語言生態(tài)的多元化則相反，它指不同的語言社團(tuán)在語言接觸的過程中，始終維持自身的語言；二是語言生態(tài)對(duì)跨境語言的影響，其中包括語言政策對(duì)跨境語言的影響、族群態(tài)度對(duì)跨境語言的影響等；三是語言生態(tài)視野下跨境語言研究的定位與原則，文章提出尊重語言人權(quán)和遵守倫理準(zhǔn)則兩項(xiàng)原則。
作者認(rèn)為，生態(tài)視角下的跨境語言調(diào)查，應(yīng)當(dāng)服務(wù)于人本身。在強(qiáng)調(diào)保護(hù)語言多樣性的同時(shí)，應(yīng)該尊重個(gè)人/族群/國(guó)家對(duì)使用何種語言的選擇，綜合考慮研究的學(xué)術(shù)價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值，不能一味追求研究者的個(gè)人學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)而忽視道德約束。
黃國(guó)文《生態(tài)語言學(xué)研究與語言研究者的社會(huì)責(zé)任》介紹了生態(tài)語言學(xué)的兩種研究途徑，即豪根模式和韓禮德模式。
豪根模式主要的關(guān)注點(diǎn)是語言的多樣性、語言接觸等，重點(diǎn)之一在于調(diào)查、記錄及拯救地球上瀕危的語言；而韓禮德模式不把生態(tài)語言看作是隱喻，而是從生物的角度來看待語言與生態(tài)的關(guān)系問題，強(qiáng)調(diào)語言在環(huán)境保護(hù)與環(huán)境惡化問題上的作用和影響，對(duì)生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行功能語言學(xué)詮釋。
韓禮德從語言、語言體系和語言的使用聯(lián)系到我們?nèi)粘５囊饬x表達(dá)是怎樣影響我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)的，而我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)又是怎樣由語言來構(gòu)建的。這表明了語言在整個(gè)生態(tài)社會(huì)中的重要作用，也提醒語言學(xué)家要從語言本體研究走向語言的社會(huì)性研究。
文章還介紹了生態(tài)話語分析，就是對(duì)所有話語進(jìn)行生態(tài)的分析，也就是從生態(tài)的角度分析一切的話語，注重的是對(duì)話語和行為的生態(tài)審視，包括對(duì)“我們賴以生存的故事”的反思、推崇、鼓勵(lì)、批評(píng)或抵制；我們通過語言在生態(tài)和環(huán)境問題上的作用來審視我們的一言一行、所思所想。生態(tài)語言學(xué)家不僅僅要研究語言的生態(tài)問題，而且要注重語言和語言的使用對(duì)人與人、人與自然、人與其他物種的關(guān)系所產(chǎn)生的重要影響。
文章倡導(dǎo)的生態(tài)語言學(xué)家的社會(huì)責(zé)任包括，通過自己的專業(yè)知識(shí)和對(duì)話語進(jìn)行分析，提醒大家的生態(tài)語言使用意識(shí)，不說假話、不說大話、不說粗俗的話、不使用賄賂語言、不說破壞和諧的話語，這樣就幫助創(chuàng)造了和諧的生活環(huán)境。從生態(tài)語言學(xué)看，語言研究者的社會(huì)責(zé)任包括對(duì)語言多樣性的認(rèn)同；有了語言的多樣性，才有文化的多樣性。承認(rèn)了多樣性，就承認(rèn)了多元性。
麥濤《最近十年的生態(tài)語言學(xué)：進(jìn)展與前景》是對(duì)生態(tài)語言學(xué)發(fā)展情況的介紹，主要包括：
一、理論體系的構(gòu)建。Steffensen＆Fill的擴(kuò)展生態(tài)假設(shè)，代表的是豪根范式下的理論構(gòu)建。這個(gè)假設(shè)認(rèn)為通過將價(jià)值和意義融入生態(tài)結(jié)構(gòu)來擴(kuò)展人類生態(tài)環(huán)境。Bang＆Trampe的綜合理論要素，代表的是韓禮德范式下的理論構(gòu)建。構(gòu)建綜合生態(tài)語言學(xué)理論需要分別考慮Kuhn的學(xué)科矩陣四要素：模式概念、符號(hào)概括、共有價(jià)值觀和問題解決實(shí)例。
二、實(shí)踐研究的推進(jìn)。包括研究的多層面化、生物—語言—文化多樣性的監(jiān)測(cè)研究、批評(píng)話語分析研究等方面。
三、問題與前景。從理論建設(shè)方面，作者認(rèn)為應(yīng)做到研究范式的融合，較為可行的是，兩者在實(shí)踐領(lǐng)域逐步展開合作，將語言和生態(tài)系統(tǒng)的互動(dòng)關(guān)系研究與話語/文本的生態(tài)語言批評(píng)分析相互結(jié)合，形成互為指引、互為印證的促進(jìn)關(guān)系；從研究實(shí)踐方面，作者認(rèn)為應(yīng)該注意均衡系統(tǒng)的發(fā)展。目前存在著研究力量分布不夠均衡、研究領(lǐng)域過于寬泛、兩大研究范式在研究領(lǐng)域和研究方法上有待互相促進(jìn)和改進(jìn)等問題。
肖自輝《國(guó)外生態(tài)語言學(xué)的幾個(gè)關(guān)注點(diǎn)》主要介紹了國(guó)外研究的情況，包括以下方面：
一是學(xué)科前沿—跨學(xué)科研究，生態(tài)語言學(xué)的研究?jī)?nèi)容和方法涉及語言學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)等，體現(xiàn)了生態(tài)語言學(xué)的跨領(lǐng)域?qū)傩浴?/span>
二是學(xué)科應(yīng)用—語界兩大工程。以Luiza Maffi為帶頭人的語界學(xué)派，是生態(tài)語言學(xué)的一個(gè)重要團(tuán)體，以保護(hù)語言—生物—文化多樣性為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)環(huán)境知識(shí)的記錄和傳承。語界作為影響很大的國(guó)際非政府組織，近年來做了不少語言生態(tài)應(yīng)用服務(wù)工作，其中，重要的兩項(xiàng)工程對(duì)生態(tài)語言學(xué)的應(yīng)用研究有重要的引領(lǐng)和推動(dòng)作用，包括世界語言多樣性監(jiān)測(cè)和“地球之聲”工程。
三是學(xué)科總結(jié)與反思—生態(tài)語言學(xué)學(xué)科調(diào)查。2012年12月至2013年1月，適逢語言生態(tài)論壇10周年之際，國(guó)際語言生態(tài)協(xié)會(huì)發(fā)起了一項(xiàng)生態(tài)語言學(xué)的學(xué)科調(diào)查，涉及生態(tài)語言學(xué)內(nèi)涵、目標(biāo)、趨勢(shì)等多個(gè)方面，目的是“了解不同學(xué)者對(duì)生態(tài)語言學(xué)概念的理解，以及不同學(xué)者的學(xué)科旨趣和學(xué)術(shù)觀念”。調(diào)查的結(jié)果顯示，生態(tài)語言學(xué)還是一個(gè)在繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步的學(xué)科，還在繼續(xù)尋找更清晰的方法和自我定義。一旦它清晰了自身的內(nèi)涵——如果能做到的話——它就能加入強(qiáng)大的跨學(xué)科工程和對(duì)話。
楊鋒《語言生態(tài)研究與語音多模態(tài)方法》認(rèn)為，語言生態(tài)研究的重點(diǎn)是如何記錄、傳承和應(yīng)用語言，傳統(tǒng)采用調(diào)查和描寫的方法，近些年普遍增加了錄音和錄像。然而即使增加了錄音、錄像等方式，還是丟失了大量潛在信息。特殊發(fā)聲類型、腔調(diào)特征、呼吸特征、情感心理特征等信息丟失，對(duì)于語言生態(tài)研究來說無疑是極大的損失。
文章主要討論了語音多模態(tài)研究中常用的、可同步大批量采錄的五種信號(hào)。包括語音信號(hào)、嗓音信號(hào)、視頻信號(hào)、呼吸信號(hào)、電子腭信號(hào)等，除同步采錄以上五種信號(hào)之外，還可同步采錄指電壓、心率等信號(hào)，指電壓和心率信號(hào)能反映
說話人的心理狀況，對(duì)于情感語音研究特別重要。使用這些同步采錄的多種信號(hào)可建立語音的聲學(xué)和生理模型，能夠最大限度地完整、真實(shí)記錄語言和口傳文化。
除此之外，還可使用腦電設(shè)備、超聲儀、電磁發(fā)音儀、核磁共振儀等采錄和語音相關(guān)的信號(hào)，這些設(shè)備在操作和技術(shù)上較為復(fù)雜，不適合實(shí)時(shí)大批量同步采錄，在語言生態(tài)研究中可根據(jù)研究的實(shí)際情況選擇使用。
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原文作者：
原文作者：
孔江平，王茂林，黃國(guó)文，麥濤，肖自輝，楊鋒
原文標(biāo)題：
《語言生態(tài)研究的意義、現(xiàn)狀及方法》
原文出處：
《暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2016年第6期
