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【微理論】走進(jìn)李宇明老師的“語(yǔ)言生活派”
來(lái)源：北京語(yǔ)言文字工作協(xié)會(huì) | 發(fā)布時(shí)間：2016-12-02 10:13:09 | 瀏覽次數(shù)：
【微理論】走進(jìn)李宇明老師的“語(yǔ)言生活派”
導(dǎo)讀今年夏天，我開通了個(gè)人的公眾號(hào)，命名為“孟青語(yǔ)文生活坊”，并為公眾號(hào)寫了主題歌《孟青的語(yǔ)文生活》（點(diǎn)擊歌名即可跳轉(zhuǎn)收聽），一下子吸引了許多朋友的關(guān)注。大家無(wú)論是留言點(diǎn)贊還是當(dāng)面夸獎(jiǎng)，都對(duì)我給予了高度的評(píng)價(jià)與肯定。 在這里我要特別向所有關(guān)注和支持的朋友表示誠(chéng)摯的謝意，如果沒有你們，我早就放棄了。也因?yàn)槟銈儯也乓粩鄨?jiān)持下去，并努力做到更好。本次公眾號(hào)全面升級(jí)改版，正是為了給大家呈現(xiàn)更好的原創(chuàng)文章，努力做好理論與實(shí)踐的橋梁。
在新的【微理論】版塊中，我將嘗試以類似散文的方式，為大家解讀諸多你可能認(rèn)為難懂的理論。希望我努力做到的“深入淺出”，能夠讓你感覺理論離我們并不遠(yuǎn)，你可以愛上理論的學(xué)習(xí)和研究。
話說(shuō)在開通公眾號(hào)以后，有朋友調(diào)侃道，你寫了“語(yǔ)文生活”，是不是下次可以寫個(gè)“數(shù)學(xué)生活”、“英語(yǔ)生活”之類的？我心中暗自“呵呵”了一下。其實(shí)這公眾號(hào)的命名，我可不是隨便編的！ 看一看現(xiàn)在語(yǔ)文教育的期刊或公眾號(hào)的命名，似乎少有以“語(yǔ)文生活”來(lái)命名的。那么我為什么要叫這個(gè)名字呢？ 在《孟青的語(yǔ)文生活》歌詞中有這樣幾句：“每個(gè)人的每一天都生活在語(yǔ)文里”、“每個(gè)人都離不開自己的語(yǔ)文生活”……或許，你已經(jīng)了解了一點(diǎn)和“語(yǔ)文生活”有關(guān)的知識(shí)了。但我說(shuō)過(guò)，這背后可真不是我編的，而是有理論支撐的哦！
今天就讓我們一起走進(jìn)與“語(yǔ)文生活”頗有淵源的“語(yǔ)言生活”世界。我要向你們介紹的是一位我非常敬仰的語(yǔ)言學(xué)“大咖”李宇明老師以及他的“語(yǔ)言生活派”。
在語(yǔ)言學(xué)界，李宇明老師的大名恐怕無(wú)人不知無(wú)人不曉?？蓪?duì)于廣大語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，可能并不熟悉，讓我們先來(lái)看看李老師的介紹——
李宇明，北京語(yǔ)言大學(xué)黨委書記，教授，博士生導(dǎo)師。兼任華中師范大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院、南開大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)等院校博士生導(dǎo)師，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)理論、現(xiàn)代漢語(yǔ)、心理語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言規(guī)劃。出版《兒童語(yǔ)言的發(fā)展》、《理論語(yǔ)言學(xué)教程》、《語(yǔ)言學(xué)概論》、《語(yǔ)言學(xué)習(xí)與教育》、《漢字規(guī)范》、《中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃論》、《中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃續(xù)論》等著作10余部；發(fā)表論文380余篇，并被譯為蒙、藏、維、日、法、英等多種文字。主持編寫《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》（2005）～（2012）。主編《全球華語(yǔ)詞典》，還主持國(guó)家重大出版工程《全球華語(yǔ)大辭典》和國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“新時(shí)期語(yǔ)言文字規(guī)范化問題研究”等。
盡管讀完了李老師的資料，感覺他是那樣一位高高在上的大學(xué)者、專家、領(lǐng)導(dǎo)，可你一定不敢相信的是李老師其實(shí)極其平易近人、和藹可親。記得第一次見到李老師，他竟很熱情地主動(dòng)和我握手、打招呼，真是令我受寵若驚，沒想到我竟也有和這樣的大人物平等對(duì)話的機(jī)會(huì)。在生活中，他多年來(lái)一直堅(jiān)持照顧自己因類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎而常年臥病在床的妻子，不離不棄。每當(dāng)想起這些，我就不禁肅然起敬。當(dāng)然，作為一名學(xué)者，李老師的學(xué)術(shù)造詣更值得我們學(xué)習(xí)。在當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言學(xué)學(xué)術(shù)史上，李老師勇于開拓創(chuàng)新，創(chuàng)立了“語(yǔ)言生活派”，在語(yǔ)言學(xué)的學(xué)術(shù)取向上引領(lǐng)了一種重視現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言生活的新風(fēng)氣。那么，到底什么是語(yǔ)言生活呢？
何謂語(yǔ)言生活？我們先一起來(lái)看看李老師是怎么說(shuō)的：人類生活之豐富多彩，可以從修飾“生活”的定語(yǔ)見其一斑。如“家庭生活、學(xué)校生活、工廠生活、機(jī)關(guān)生活、互聯(lián)網(wǎng)生活”等，是用空間來(lái)框定生活；“學(xué)生生活、女兵生活、市民生活”等，是用身份來(lái)描述生活；“政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、娛樂生活”等，是用領(lǐng)域來(lái)限定生活；當(dāng)然還可以用其他語(yǔ)義場(chǎng)的詞語(yǔ)來(lái)摹狀生活。“語(yǔ)言生活”像“政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、娛樂生活”等一樣，是用領(lǐng)域來(lái)限定生活，是一種領(lǐng)域的社會(huì)生活。 從這段話中可以看出，語(yǔ)言生活是一種社會(huì)生活。人們的社會(huì)生活有諸多的領(lǐng)域，語(yǔ)言是其中的一個(gè)非常重要的領(lǐng)域?？梢?，語(yǔ)言生活絕不是能夠與數(shù)學(xué)生活、英語(yǔ)生活、物理生活等同的概念哦。大千世界，各色人等，不論貧窮還是富有，都從出生之時(shí)起，甚至從胎教階段起，就須臾離不開語(yǔ)言，或者說(shuō)是母語(yǔ)（“每個(gè)人都離不開自己的語(yǔ)文生活”）。語(yǔ)言是人的本質(zhì)特征之一，甚至“人”這一物種都可以用語(yǔ)言來(lái)定義。相比之下，數(shù)學(xué)、物理、英語(yǔ)等內(nèi)容顯然不具有這種地位。（我這么說(shuō)，其他學(xué)科老師莫要怪罪哦，搞母語(yǔ)教育的就是不走尋常路?。。?nbsp; 那么，語(yǔ)言生活的研究是從何時(shí)開始的，在學(xué)術(shù)界又占據(jù)了什么樣的位置呢？李老師說(shuō)：語(yǔ)言生活，有時(shí)又稱“語(yǔ)文生活”“語(yǔ)言文字生活”等，大約在20世紀(jì)末開始出現(xiàn)在中國(guó)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中，之后逐漸發(fā)展為中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃的一個(gè)重要學(xué)術(shù)用語(yǔ)。特別是隨著教育部、國(guó)家語(yǔ)委自2005年開始每年舉辦“中國(guó)語(yǔ)言生活新聞發(fā)布會(huì)”，隨著教育部語(yǔ)言文字信息管理司組編的《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》的十年編纂和英譯、韓譯的出版，“語(yǔ)言生活”已經(jīng)成為中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃的基礎(chǔ)術(shù)語(yǔ)，并開始在海外發(fā)生影響。如果在百度中搜索“語(yǔ)言生活”，可以顯示有近兩百萬(wàn)的使用量，雖然這一數(shù)據(jù)并不十分準(zhǔn)確，但也足可說(shuō)明其影響力。 由此可見，盡管在語(yǔ)文教育界大家還并不熟悉，可是在語(yǔ)言學(xué)界，對(duì)語(yǔ)言生活概念的價(jià)值大家基本已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，這一概念已經(jīng)使用得非常頻繁。教育部語(yǔ)言文字信息管理司每年也都會(huì)組織編寫當(dāng)年的《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》。那么到底什么是“語(yǔ)言生活”呢？你一定很想看看它到底如何定義，都包括哪些內(nèi)容吧？ 其實(shí)1997年開始，李老師就對(duì)“語(yǔ)言生活”問題產(chǎn)生了濃厚興趣，曾在不同論著中幾度定義語(yǔ)言生活這一新概念。但越是大家耳熟能詳?shù)母拍?，越難找出一個(gè)公認(rèn)的定義，比如文化、教育、課程，語(yǔ)文……誰(shuí)都難說(shuō)哪個(gè)定義最全面，不是嗎？所以我就先羅列出李老師給“語(yǔ)言生活”下的幾個(gè)定義：李老師在《語(yǔ)言保護(hù)芻議》中指出：“凡學(xué)習(xí)、 運(yùn)用和研究語(yǔ)言文字的各種活動(dòng)，以及對(duì)語(yǔ)言文字研究成果的各種應(yīng)用，都屬于語(yǔ)言生活的范疇。”
在以眸子為筆名發(fā)表的《語(yǔ)言生活與精神文明》中指出：“運(yùn)用和應(yīng)用語(yǔ)言文字的各種社會(huì)活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)，可概稱為‘語(yǔ)言生活’。說(shuō)話、作文、命名、看書、聽廣播、做廣告、語(yǔ)言教學(xué)等等，都屬于語(yǔ)言生活范疇。”
又在《語(yǔ)言生活與語(yǔ)言生活研究》中進(jìn)一步明確“語(yǔ)言生活是運(yùn)用、學(xué)習(xí)和研究語(yǔ)言文字、語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技術(shù)的各種活動(dòng)。”根據(jù)李老師最新發(fā)表的文章，即《語(yǔ)言生活與語(yǔ)言生活研究》一文，語(yǔ)言生活有九個(gè)范疇，也就是語(yǔ)言生活包括的內(nèi)容，請(qǐng)看下表：他認(rèn)為：這九個(gè)范疇，有大有小，但都不是可有可無(wú)的，都有一定人員從事這一生活，甚至還有一定的社會(huì)業(yè)態(tài)。從運(yùn)用、學(xué)習(xí)、研究三個(gè)維度來(lái)觀察語(yǔ)言生活是必要的，把語(yǔ)言生活中的“語(yǔ)言”劃分為語(yǔ)言、語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技術(shù)三個(gè)方面是必要的。也只有這樣，才能更全面、更透徹地了解語(yǔ)言生活，制定更為適合的語(yǔ)言規(guī)劃。因此或許老師們可以最后一個(gè)定義為準(zhǔn)，即：“語(yǔ)言生活是運(yùn)用、學(xué)習(xí)和研究語(yǔ)言文字、語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技術(shù)的各種活動(dòng)。”
語(yǔ)言生活派都研究些什么？在語(yǔ)言生活的研究過(guò)程中，逐漸形成了一個(gè)具有自己學(xué)術(shù)追求、具有自己學(xué)術(shù)特色和學(xué)術(shù)風(fēng)格的學(xué)術(shù)群體。這個(gè)學(xué)術(shù)群體被稱為“語(yǔ)言生活派”。語(yǔ)言生活派同傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)研究不同的是發(fā)生了如下的學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)向：其一，將語(yǔ)言研究轉(zhuǎn)向語(yǔ)言生活的研究。其二，將研究聚焦在語(yǔ)言的社會(huì)功能上。 用通俗的話說(shuō)，傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)研究更關(guān)心語(yǔ)言本體問題，如語(yǔ)法啊詞匯啊語(yǔ)音之類的，著名的學(xué)者如索緒爾和喬姆斯基，李老師稱之為“內(nèi)向的”語(yǔ)言學(xué)研究。而語(yǔ)言生活派要向語(yǔ)言學(xué)的“外向”發(fā)展，實(shí)際上就是研究語(yǔ)言和社會(huì)的關(guān)系，特別是語(yǔ)言的社會(huì)功能，希望“語(yǔ)言能夠充分發(fā)揮有益于社會(huì)的功能”。由此也產(chǎn)生了“語(yǔ)言規(guī)劃學(xué)”。語(yǔ)言規(guī)劃學(xué)會(huì)思考這樣一些問題：語(yǔ)言能發(fā)揮哪些社會(huì)功能？語(yǔ)言發(fā)揮這些功能的機(jī)理是什么？有哪些調(diào)節(jié)這些機(jī)理的手段？怎樣通過(guò)調(diào)節(jié)這些機(jī)理來(lái)讓語(yǔ)言按照社會(huì)的愿望發(fā)揮好社會(huì)功能？ 你們可能會(huì)想，語(yǔ)言可以被規(guī)劃嗎？語(yǔ)言不是約定俗成、自發(fā)形成的嗎？其實(shí)不然哦，今天我們所使用的簡(jiǎn)化字，說(shuō)的普通話其實(shí)都是被“規(guī)劃”出來(lái)的。甚至在家庭中，也有語(yǔ)言規(guī)劃的問題：你是要教孩子學(xué)普通話還是學(xué)方言？當(dāng)孩子說(shuō)臟話的時(shí)候，你是否要規(guī)范他的語(yǔ)言使用？孩子什么時(shí)候?qū)W外語(yǔ)，怎么學(xué)？……總之——語(yǔ)言生活派關(guān)注語(yǔ)言權(quán)利，還把語(yǔ)言看作資源，同時(shí)還關(guān)注語(yǔ)言對(duì)家庭、對(duì)個(gè)人的影響，比如語(yǔ)言對(duì)腦開發(fā)的作用、雙語(yǔ)對(duì)老年癡呆是否有預(yù)防作用等。因此，李老師認(rèn)為：語(yǔ)言規(guī)劃學(xué)也就是語(yǔ)言功能之學(xué)。通過(guò)改善語(yǔ)言的社會(huì)功能，使語(yǔ)言更好地發(fā)揮和諧社會(huì)、健康人生的作用。李老師在《致<中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告>韓語(yǔ)版讀者》中，把中國(guó)語(yǔ)言生活派的重要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)總結(jié)為如下七個(gè)方面：1.關(guān)注語(yǔ)言生活，引導(dǎo)語(yǔ)言生活，構(gòu)建和諧的語(yǔ)言生活。2.語(yǔ)言是資源，要珍惜它，愛護(hù)它，充分開發(fā)利用它，以期獲取最大的語(yǔ)言紅利。3.尊重各社區(qū)、各群體的語(yǔ)言權(quán)利，主張文化上平等、交際上互有分工的多語(yǔ)主義，使各種語(yǔ)言及其變體各得其所、各安其位、相輔相成。4.加強(qiáng)語(yǔ)言教育，努力提升個(gè)人語(yǔ)言能力和社會(huì)語(yǔ)言能力。5.推進(jìn)政府和學(xué)界的社會(huì)語(yǔ)言服務(wù)，關(guān)心國(guó)際、國(guó)家、領(lǐng)域和家庭的語(yǔ)言規(guī)劃，著力打造學(xué)界與社會(huì)的智力“旋轉(zhuǎn)門”，探索用社會(huì)話語(yǔ)表述語(yǔ)言學(xué)研究成果。6.語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的原動(dòng)力，就是解決社會(huì)前進(jìn)遇到的語(yǔ)言問題。解決這些語(yǔ)言問題，需要多學(xué)科共治，需要多種研究方法共用，需要重視實(shí)態(tài)數(shù)據(jù)的收集與運(yùn)用。7.信息化為語(yǔ)言生活提供了虛擬空間，為語(yǔ)言運(yùn)用提供了語(yǔ)言技術(shù)和新媒體平臺(tái)，為語(yǔ)言研究和語(yǔ)言規(guī)劃提供了新手段。要全力促進(jìn)語(yǔ)言信息化，積極利用語(yǔ)言信息化成果，過(guò)好虛擬空間的語(yǔ)言生活。 講到這里，我不禁要說(shuō)，李老師絕對(duì)是一位有著博大胸懷的學(xué)者，他自己說(shuō)：語(yǔ)言生活派的學(xué)術(shù)目標(biāo)，不是為了建造一種理論、創(chuàng)立一個(gè)學(xué)科，建立一個(gè)學(xué)術(shù)流派，而是要發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，并把其發(fā)現(xiàn)、其理念及時(shí)向社會(huì)傳播。 記得他說(shuō)過(guò)，做學(xué)問一定要有情懷，要關(guān)注社會(huì)問題。這也是我最為欽佩的地方：做語(yǔ)言生活的研究，不是為了理論而理論，而是為了更好地服務(wù)社會(huì)。要知道，中國(guó)學(xué)術(shù)界有多少人埋頭于書齋里做學(xué)問，但恕我直言，那些成果對(duì)于社會(huì)發(fā)展真的有價(jià)值嗎？或者做學(xué)問的人是否考慮到自己的研究可能會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生什么價(jià)值呢？我堅(jiān)信，為了理論而理論的時(shí)代很快會(huì)過(guò)去。這絕不是實(shí)用主義和功利主義，而是一種真正的飽含人文精神和社會(huì)關(guān)懷的學(xué)術(shù)倫理?？峙吕罾蠋熼_創(chuàng)的不僅是語(yǔ)言生活研究的一派，更是一種學(xué)術(shù)研究的新風(fēng)尚，一種有社會(huì)情懷的學(xué)術(shù)研究方式。誠(chéng)如他自己的定位：語(yǔ)言生活派是根植于中國(guó)語(yǔ)言生活沃土、以解決中國(guó)語(yǔ)言生活問題為己任、也密切關(guān)注世界語(yǔ)言生活的學(xué)者群體。
在此，讓我們一起向李老師，向這樣一個(gè)有著社會(huì)責(zé)任感的學(xué)者群體致敬！
語(yǔ)言生活研究能為語(yǔ)文教育帶來(lái)什么啟發(fā)？ 說(shuō)了這么多，你一定迫不及待地要問，這和我們的語(yǔ)文教育有啥關(guān)系??？語(yǔ)言生活研究能夠給語(yǔ)文教育研究帶來(lái)什么啟發(fā)呢？如果說(shuō)前面是鋪墊，現(xiàn)在我們才進(jìn)入正題：語(yǔ)言生活和語(yǔ)文教育。 李老師非常關(guān)注語(yǔ)文教育，并做了大量的普及性工作。李老師所提出的在語(yǔ)言生活理論下的語(yǔ)文教育思想，對(duì)語(yǔ)文教育研究者來(lái)說(shuō)具有重要的啟發(fā)價(jià)值。他提出的最核心的思想是：語(yǔ)文教育之目的在于培養(yǎng)受教育者具有過(guò)好語(yǔ)文生活的能力。語(yǔ)文研究者和語(yǔ)文教育者，應(yīng)該研究語(yǔ)文生活的狀況及其發(fā)展趨勢(shì)，研究語(yǔ)文生活需要人們具有什么樣的語(yǔ)文能力，研究通過(guò)什么樣的方式才能培養(yǎng)出語(yǔ)文生活需要的語(yǔ)文能力。 也就是說(shuō)，我們今天所進(jìn)行的語(yǔ)文教育，實(shí)際上是著眼于學(xué)生當(dāng)下以及未來(lái)的語(yǔ)文生活的，教育者希望未來(lái)的一代過(guò)怎樣的語(yǔ)文生活，就要培養(yǎng)他們相應(yīng)的能力。然而今天我們所談的核心素養(yǎng)、語(yǔ)文核心素養(yǎng)之類的關(guān)鍵概念，卻很少緊扣住學(xué)生未來(lái)的“語(yǔ)文生活”來(lái)談。 那么未來(lái)我們想要學(xué)生過(guò)上怎樣的語(yǔ)文生活呢？在此我個(gè)人是有過(guò)一些研究的，大家從我的歌曲《孟青的語(yǔ)文生活》之中便能略知一二： “希望它是高雅的、自由的、幸福的；希望它的愉悅的、豐富的、有趣的。” 當(dāng)然，這并不是我論文中的完整的學(xué)術(shù)化的表達(dá)，但我們可以以此為例來(lái)考慮：假設(shè)未來(lái)我們就是希望學(xué)生能夠有高雅的、自由的、幸福的、愉悅的、豐富的、有趣的語(yǔ)文生活，今天就要按照這樣的理想去培養(yǎng)他，培養(yǎng)他們能夠過(guò)好這種語(yǔ)文生活的能力或素養(yǎng)。正如李老師所說(shuō)——決定語(yǔ)文教育的目標(biāo)與內(nèi)容、評(píng)價(jià)語(yǔ)文教育的成功與缺失的依據(jù)，以及語(yǔ)文改革的方向和推力，都應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文生活。從這個(gè)角度再看語(yǔ)文教育，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問題：不同的時(shí)代有不同的語(yǔ)文生活，社會(huì)對(duì)人的語(yǔ)文生活能力有不同的要求，故而有不同的語(yǔ)文教育。因此，我們應(yīng)該先審視一下不同時(shí)代的語(yǔ)文生活：古代重視書面語(yǔ)，教學(xué)方法基本上“書讀百遍，其義自見”，學(xué)習(xí)的目的是獲取功名，治國(guó)理政。
近代廢科舉，立新學(xué)，興白話，語(yǔ)文生活面貌一新，語(yǔ)文教育也為之一新。民國(guó)時(shí)期的國(guó)語(yǔ)國(guó)文課本，便是那時(shí)語(yǔ)文教育的縮影。
當(dāng)下之中國(guó)，社會(huì)、文化呈現(xiàn)多元局面，語(yǔ)文生活出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)、虛擬雙空間中，碎片化的信息傳遞顯出“微生活”的若干特征。 在如此的語(yǔ)文生活狀況之下，語(yǔ)文教育必然會(huì)產(chǎn)生許多新的需求：例如為了適應(yīng)虛擬語(yǔ)文生活，需要掌握現(xiàn)代語(yǔ)言技術(shù)，熟悉虛擬語(yǔ)文媒體的用詞特點(diǎn)、語(yǔ)用規(guī)律和網(wǎng)民的交際習(xí)慣等；再如對(duì)讀經(jīng)教育、民國(guó)課本等爭(zhēng)議問題的評(píng)價(jià)，如果有了“語(yǔ)文生活”這一原則和標(biāo)準(zhǔn)，就不難做出判斷了?？傊?mdash;—語(yǔ)文生活的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，是語(yǔ)文教育改革的基本依據(jù)，是語(yǔ)文教育改革的主要?jiǎng)恿Γ钦Z(yǔ)文教育改革方向、改革效果的基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 寫到這里，這篇介紹李老師語(yǔ)言生活研究的文章基本告一段落。（怕太長(zhǎng)了，你們看不下去）如果大家想進(jìn)一步閱讀李老師的原作，請(qǐng)搜索如下幾篇論文，或許對(duì)你有幫助。
小提示本文內(nèi)容來(lái)源說(shuō)明本文由導(dǎo)讀部分為孟青原創(chuàng)，內(nèi)容來(lái)源于李宇明老師的多篇論文《語(yǔ)言生活與語(yǔ)言生活研究》、《語(yǔ)文生活與語(yǔ)文教育》、《語(yǔ)文教育的七個(gè)維度》以及李宇明老師的報(bào)告、發(fā)言等，凡綠色框內(nèi)容均為李老師文章原句。
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