語言是人類敞開心扉的交流形式，是人類搭架心靈橋梁的快捷方式，是人類情感交集的抒發(fā)模式，是人類釋放悲喜的表達公式。如何淋漓盡致、唯美完善地運用語言，是一種學(xué)問，更是一門藝術(shù)。文字是人類用來記錄語言的符號系統(tǒng)。廣義的語言包含文字。
　　語言藝術(shù)是藝術(shù)的一個門類，是運用語言的手段創(chuàng)造審美形象的一種藝術(shù)形式。廣義地說，文學(xué)、曲藝、戲劇、廣播、影視、書法等都具有語言藝術(shù)的屬性，但像電影、電視、戲劇、戲曲等屬于綜合性的藝術(shù)形式。狹義的語言藝術(shù)指純粹的以語言為手段來創(chuàng)造審美形象的一系列藝術(shù)形式，比較典型的有相聲、評書、二人轉(zhuǎn)等說唱藝術(shù)（曲藝）、朗誦、播音主持、書法等。語言藝術(shù)具有形象創(chuàng)造與形象感受的想象性、敘事與抒情的兼長性、語言結(jié)構(gòu)與話語情景的多樣性等特征。
　　自語言作為人類最主要的交際工具后，語言的任務(wù)就變得不再單純。當語言承載文化，進而形成藝術(shù)門類，具有了欣賞性和良好的受眾基礎(chǔ)，語言藝術(shù)進入人類經(jīng)濟活動領(lǐng)域，其消費需求及市場隨之產(chǎn)生，這樣也就形成了語言藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。在人類藝術(shù)生產(chǎn)、生活中，依托語言表達的藝術(shù)形式占有很大的比例，如今，語言藝術(shù)業(yè)實際上已經(jīng)成為比較成熟的業(yè)態(tài)，被包含在文化產(chǎn)業(yè)或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之中，而“語言藝術(shù)產(chǎn)業(yè)”獨立范疇在人們的觀念中似乎還未普遍形成。
關(guān)于語言藝術(shù)業(yè)的演化，以相聲的發(fā)展為例。“相聲”一詞，最早的涵義是指運用口技手段所進行的摹擬性表演，如宋代就已存在的“像生”，明代在表演技巧上已經(jīng)十分成熟的“隔壁戲”，清代又被稱作是“象聲”或“像聲”。
新中國成立初，以侯寶林、劉寶瑞、羅榮壽為核心的“相聲改革小組”，對傳統(tǒng)相聲進行改革，傳統(tǒng)相聲進入“新相聲”時代。“新相聲”的風格可以分為“贊美”與“諷刺”兩種類型，格調(diào)向上，主題鮮明，與傳統(tǒng)相聲有較大差別。“贊美-諷刺”相聲風格一直延續(xù)到上世紀90年代，是中國相聲發(fā)展史上的輝煌一頁，代表人物包括馬季、姜昆、李金斗等人。
 1994年，中國第一部情景喜劇《我愛我家》大量借鑒相聲藝術(shù)元素，取得極大成功，為中國情景劇奠定了基本的藝術(shù)構(gòu)架，這是相聲藝術(shù)向新媒介滲透擴散的開始。2005年，天津楊少華父子的《楊光的快樂生活》同樣以相聲做骨架，取得空前成功，進一步表明相聲藝術(shù)與多媒介形態(tài)的融合共生將是未來相聲藝術(shù)發(fā)展的第一命題。
下面再例舉三項典型的語言藝術(shù)業(yè)態(tài)。
　　　1.影視配音
　　需要配音的作品有譯制片、專題片、動畫片、廣告、電腦游戲等。中國傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院副教授、知名配音演員王明軍認為配音是一項對藝術(shù)性和技術(shù)性要求均很高的工作，“這一行沒有想象的那么浪漫。它是一門藝術(shù)，也是一門技術(shù)。想急于出名不適合干這行。它需要從事這個行業(yè)的人心里很安靜，慢慢地去接近、體會。把它當成一個愛好，覺得這個聲音藝術(shù)是有魅力的。”隨著大量動漫作品和國外影視作品進入中國市場，對專業(yè)配音演員的需求越來越大，但與其相對的是高端配音演員人數(shù)稀少、配音人才培養(yǎng)的非專業(yè)化以及專業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)的不足。
　　“配音行業(yè)不像其他行業(yè)一樣有一個開放式招聘，這個圈子相對封閉，基本上是依賴于‘師帶徒’，或者是朋友介紹朋友。” 北京中傳文化教育培訓(xùn)中心校長田剛說，“2008年，配音界的幾個知名人士曾組織過在圈內(nèi)有一定影響力的培訓(xùn)班，為期1個月。北京有兩個文化制作公司也各開過一期培訓(xùn)班。這個專業(yè)不是太有經(jīng)濟效益的。因為它人數(shù)太少，極少有人拿它當一個專業(yè)來學(xué)，這是很多培訓(xùn)機構(gòu)不做它的原因。”
　　目前，配音在高等學(xué)校還沒有成為一個獨立的專業(yè)。同濟大學(xué)電影學(xué)院在本科階段開設(shè)了配音專業(yè)方向?，F(xiàn)在全國有300所左右的學(xué)校開設(shè)了播音與主持專業(yè)，開設(shè)表演專業(yè)的院校也很多，這兩個專業(yè)都有能力培養(yǎng)配音演員。因此，很多專業(yè)人士建議在一些藝術(shù)院校設(shè)立配音專業(yè)，培養(yǎng)配音專門人才。同時提高配音從業(yè)人員待遇，完善配音質(zhì)量評價標準。
　　 2.播音與主持
　　播音與主持專業(yè)產(chǎn)生于近代，國外著名的新聞傳播學(xué)院如美國哥倫比亞大學(xué)的國際傳播學(xué)院，俄亥俄大學(xué)、柏克萊加州大學(xué)、范德比爾特大學(xué)、麥迪遜威斯康辛大學(xué)等設(shè)有相關(guān)專業(yè)。這些學(xué)院歷史悠久、力量雄厚、重視實踐、教育水平高，在課程設(shè)計上安排了很多實踐性操作性課程，學(xué)生畢業(yè)后能很快適應(yīng)工作崗位。國際上的電視節(jié)目制度是“主持人中心制”，所以強調(diào)主持人再回到學(xué)院深造和充實自己。當前的播音與主持專業(yè)還要為第四媒體——網(wǎng)絡(luò)媒體培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)欄目主持人。雖然新聞傳播在國際上還沒有完全成熟的被公認的理論體系，但此專業(yè)的人才培養(yǎng)目標則已經(jīng)成熟了。
　　播音與主持藝術(shù)在我國是一個新興的專業(yè)，它應(yīng)時代和社會的需求而生。在國際上，美國、加拿大、英國最早設(shè)立了此專業(yè)，我國較早設(shè)立此專業(yè)的院校有中國社會科學(xué)院新聞研究所、中國人民大學(xué)和中國傳媒大學(xué)。中國傳媒大學(xué)（原北京廣播學(xué)院）是最早培養(yǎng)主持人、播音員的專業(yè)院校。早期在電臺、電視臺播音和配音的杰出人才，如方明、葛蘭、夏青、林如、沈力等，都已成為播音與主持行業(yè)知名藝術(shù)家。因為此專業(yè)是在廣播、電視媒體較為普及后才應(yīng)運而生的，所以歷史較短。
　 主持人在國外是個熱門職業(yè)。發(fā)達國家都在加強新聞傳播和播音主持藝術(shù)方面的理論研究。就我國而言，隨著電視技術(shù)的發(fā)展和電視媒體的普及，節(jié)目越來越多樣化，對主持人的要求也越來越高，對這一教育領(lǐng)域的需求也在不斷地擴展和深化。這一職業(yè)已逐漸成為就業(yè)領(lǐng)域的一個熱點，優(yōu)秀的主持人會極為搶手。面臨龐大的職業(yè)需求，播音與主持專業(yè)培訓(xùn)顯得必要且迫切。
　　 3.演講與朗誦
演講，又被稱為講演或演說，指在公眾場所，通過有聲語言和體態(tài)語言，鮮明、完整地發(fā)表自己對某個問題的見解和主張，闡明事理或抒發(fā)情感的一種語言交際活動。從語言傳播的角度來看，演講無疑是一種藝術(shù)性的語言傳播活動，因而被認為是一門語言藝術(shù)，在藝術(shù)化的語言表達中，調(diào)動聽眾情緒，引起聽眾共鳴，從而實現(xiàn)自己的傳播意圖。
　　　上世紀80年代初，在剛剛改革開放的年代里，一本雜志掀起了一股演講熱，并形成了一個固定用語“演講與口才”，這本雜志就是《演講與口才》。1983年，語言學(xué)家許嘉璐在一次演講與口才座談會上，對該雜志的創(chuàng)辦給予了高度評價，認為“這個雜志的作用不可低估，我們這個民族需要演講家。演講除鼓動人民外，對內(nèi)政、外交以及各行各業(yè)都很重要。……提倡演講，培養(yǎng)口才，實際上是提高我們民族的思維能力和素質(zhì)。”
　　　《演講與口才》的創(chuàng)辦人邵守義撰寫了新時期第一部演講學(xué)專著《實用演講學(xué)》，之后，邵守義又主編了《演講學(xué)教程》，將演講學(xué)理論知識引入了大學(xué)、中學(xué)課堂。說學(xué)（演講學(xué)、口才學(xué)、論辯學(xué)、交際學(xué)）成為各類學(xué)校中的常設(shè)課程，演講也成為同學(xué)們熱衷開展的活動?？谡Z交際的內(nèi)容還進入了中小學(xué)的語文課程標準，口語表達能力的培養(yǎng)成了中小學(xué)的必修課，數(shù)以萬計的中小學(xué)校開展了形式各異的學(xué)生口語訓(xùn)練。
　　　朗誦，就是用清晰、響亮的聲音，結(jié)合各種語言手段來完善地表達作品思想感情的一種語言藝術(shù)。朗誦有助于培養(yǎng)對語言詞匯細致入微的體味能力，以及確立口語表述最佳形式的自我鑒別能力。
　　　作為一種語言藝術(shù)的朗誦，具有文學(xué)性、藝術(shù)性和表演性。
　　　文學(xué)性方面，朗誦的內(nèi)容一般都是詩歌、散文、小說等文學(xué)作品。文學(xué)作品通過朗誦可以再現(xiàn)作品描寫的人物形象、環(huán)境氣氛和生活場景，充分發(fā)揮它的藝術(shù)魅力和教育作用。
　　　藝術(shù)性方面，朗誦者要具備綜合藝術(shù)素養(yǎng)，包括較好地分析欣賞各種體裁的文學(xué)作品，熟練掌握標準發(fā)音和發(fā)聲技巧，善于正確地運用語調(diào)語氣，同時，還配合相應(yīng)的表情。
　　　表演性方面，朗誦者要有一定的表演技能，如對語音、儀態(tài)、表情的有效控制等，此外，朗誦者還可以巧妙運用燈光、背景和音樂，來增加表演效果。
　　4.書法藝術(shù)品經(jīng)營
　　書法藝術(shù)即文字書寫藝術(shù)，是語言藝術(shù)的組成部分。隨著藝術(shù)市場的繁榮，中國書法藝術(shù)正處于高度活躍時期，雖然受到先進的現(xiàn)代傳播媒介工具的沖擊，但同時也帶來了新的機遇：書法的使用性減弱，卻使其藝術(shù)性顯得更為突出。
　　中國書法是中國漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，集構(gòu)成藝術(shù)、表現(xiàn)性藝術(shù)、實用性藝術(shù)以及傾向于表現(xiàn)主觀精神的藝術(shù)于一體，是書家以線條的形態(tài)、力度、徐捷、枯潤以及字體結(jié)構(gòu)、章法布局等變化，表現(xiàn)外在形式美和內(nèi)心情感的一種高雅藝術(shù)。書法藝術(shù)發(fā)展至今，書法作品也逐漸將藝術(shù)與市場融合，以書法為主要內(nèi)容的各種衍生商品也越來越多。書法藝術(shù)品的經(jīng)營者包括書法創(chuàng)作者、書法收藏者、書法愛好者、畫廊、拍賣公司和經(jīng)紀人等。銷售渠道可以是藝術(shù)家自己出售作品或通過畫廊、拍賣公司、經(jīng)紀人拍賣。
隨著中國經(jīng)濟與文化全球影響力的提升，中國書法的獨特魅力逐漸被世界所認識。中國書法融可讀性與藝術(shù)性于一身，成為收藏家的選擇，中國書法藝術(shù)品收藏市場隨之形成，如今，書法藝術(shù)經(jīng)營已經(jīng)占有藝術(shù)市場的一定份額。但相比中國畫、油畫等藝術(shù)作品的經(jīng)營，書法藝術(shù)品市場還存在以下問題：
　　一是缺少規(guī)范的定價機制。書法作者的身份、地位等因素成為左右作品價格的一個重要方面，較大程度上影響了對作品本身藝術(shù)價值的評價。
　　二是缺少規(guī)范的市場營銷。一些書法作品經(jīng)營者存在拔高作品、過度炒作的問題，市場營銷尚未實現(xiàn)有序化、透明化。
　　三是缺少合理的評價體系。根據(jù)國際慣例，策展人不能拿自己的作品或有人情關(guān)系者的作品進入自己策劃的展會。然而在我國，書協(xié)常常既是策展人，又是參展者，甚至是評獎?wù)撸@樣無疑會影響對書法作品藝術(shù)水平的客觀評價。
　　以上問題的解決，直接關(guān)系到我國書法藝術(shù)市場的未來發(fā)展。具備一定資質(zhì)的中介機構(gòu)的參與，經(jīng)驗豐富的策展人的出現(xiàn)，以及相關(guān)市場規(guī)則的建立等，將對解決目前書法藝術(shù)品市場存在的問題起到積極的作用。